【 第1页 第2页 第3页 】

别让“质疑文怀沙”一事变味了

http://www.CRNTT.com   2009-02-22 09:20:27

其实，文怀沙到底是什么样的人，“质疑”是否成立，我们要了解这个事情的真相，其目的和意义绝对不在于“文怀沙”，而在于文怀沙背后的中国文化现象。假如“质疑”是成立的，我们应该反思为什么一个学术一般，道德偏差的伪君子会成为所谓的国学大师，这背后到底谁是推动力，深层次的矛盾因素和背景是什么?如果这个质疑不成立，我们也应该反思，为什么会有人提出质疑，仅仅是对文怀沙心怀不满吗?还是我们当前的一种所谓的国学热背后存在的隐忧? 　　实际上，尽管媒体从多少年前就开始报道“国学热”，但是国学到底是什么，没有几位记者或者几篇报道能够说清楚的：是古代史、传统文化、中国古典哲学、美学、文学……甚至一些人抱着本子弟规、三字经、道德经，组织人念念，就成了弘扬传统文化，弘扬国学了。还有些人穿着所谓的汉服，在大马路上扭达扭达，就成了弘扬汉学，恢复传统……那说相声的，说评书的，搞曲艺的，就更应该是国学了。 　　反正，从提倡“以德治国”以后，国学这个词就被笼罩在中国文化的各个角落，这倒真是新鲜事。 　　其次，到底什么是大师?谁封的大师?大师的标准是什么?现在一提稍微上点岁数的，有点资历的便是大师。老舍，牛不牛，才是一个人民艺术家，还是周总理口封的;鲁迅牛不牛，过去中学课本也就称伟大的无产阶级文学家、革命家，更不用说田汉、冰心、郭沫若、钱钟书、曹禺……搞艺术的被称为大师，始从梅兰芳，之后一直到文革，其余三大名旦都没混上“大师”俩字，更甭说张君秋了。后来报纸上称侯宝林为大师，还引来人们的争议，而现在冒然的就出来了无数的大师，你说梅葆玖。张君秋是大师勉强吧，但好在京剧让大家还都知道，二位的艺术也实打实，可是现如今一堆大师，连脸熟都不算。刚知道有这么一号，就大师了。更何况“国学”，这种离老百姓远的十万八千里的玩意儿，大家不琢磨琢磨，才怪! 　　再者，什么能称得上“学”。过去说“学”，好比“艺术学”、“物理学”、“几何学”、“文学”、“数学”、“哲学”……一听都慎的慌。为什么啊?因为那都是经过了相当的历史时期，长者千年，短者百年，都是具有普遍意义的，或者具有形而上意义的。同时，所谓“学”，一般讲的就都是方法论了，是故硕士课程以下，我们都只教课程，而不叫学，如果“高中物理”、“高中代数”、“高中历史”……

【 第1页 第2页 第3页 】