南方朔：莫视别人为野草而践踏

http://www.CRNTT.com   2010-05-18 10:59:08

莫视别人为野花而践踏 　　中评社台北5月18日讯／“如果我们被歧视，会叫骂不断，但我们歧视起伊斯兰印尼外劳，却又视为天经地义，如此事不是全球媒体闹成一片，我们社会肯定不会将这事严肃看待。”文化评论者南方朔今天在《中国时报》登出文章“视别人为野草而践踏，野草会长满他家”，文章内容如下： 　　一九九七年，英国首相布莱尔宣布，在内阁办公室下设置“社会放逐小组”（SocialExclusionUnit），由他亲自负责，在近当代政治发展上，这是“人道政府”的突破。布莱尔当时说：“社会放逐与所得有关，但范围比这更大。它攸关国民的前景，生存的整个网络，和人生的机会。这是个非常新兴的挑战，它对个人会造成更大伤害，会让人自尊受创，更侵蚀社会这个整体，也比物质的贫穷更容易传到下一代！” 　　英国布莱尔政府会在“人道政府”的作为上踏出这一步，且将问题层级拉高到领导人自己负责，这当然不是布莱尔在做秀，而是“社会放逐”问题确实有那么大的急迫性。全球第一个注意到“社会放逐”这种现象的，乃是法国思想家勒努瓦（H.Lenoir），他在一九七四年即率先指出，由于贫穷扩大，政府及社会的麻木冷漠，各式各样歧视加深，现在的压迫其实已进入一个新的阶段与型态，那就是它和以前不同的是不再有明目张胆的剥削与迫害，而是整个体制与社会价值视弱势者为一种“不存在”，让他们在角落里无人理会，无人关心下自生自灭。这就是“社会放逐”，后来有另外的法国学者称之为“社会使他们不及格化”（SocialDisqualification）或“社会开除”（SocialDisaffiliation）。整个社会对弱势者已关起门了啊！ 　　而布莱尔所做的，归纳而言，乃是要把对弱势者关起的门重新打开，包括改善他们的就业与所得，能训练者提供训练而不能提供训练者则加强照护；鼓励公民团体为他们代言并加强对话改善，最重要的乃是用更大力气来消除已被体制化和习惯化了的歧视，以及透过教育和辅导，让弱势者不致于代代相传，累世不得翻身。 　　在此特别提出布莱尔“人道政府”的理念与做法，所想指出的乃是不管我们对西方喜欢或不喜欢，西方特别是欧洲，它们的学者及政府，在人类价值的进步上则无疑的始终扮演着领头羊的角色。它由过去的歧视，变为反歧视，再进而反对社会放逐，为更积极的“人道政府”催生，其轨迹的可谓历历可见。 　　但反观我们台湾，以前我们贫穷落后，总是受到外国的指指点点，它一方面固然催化出我们自强自立的努力意志，但同时也使我们嫌贫爱富，见西方人就自动矮一节，见到比我们穷的非西方人就自动长高一大段的依赖价值更加根深柢固，大家常说我们社会很有人情味，但这种人情味其实是有选择性的，它对西洋人和东洋人有效，换成黑人、阿拉伯人或东南亚人看看，在深层心理上，我们所反刍的其实是十九世纪以来西方那种老式的歧视主义。 　　因此，如果我们被歧视，会叫骂不断，但我们歧视起伊斯兰印尼外劳，却又视为天经地义，如此事不是全球媒体闹成一片，我们社会肯定不会将这事严肃看待。台湾歧视菲佣泰劳印尼劳，早已成了“台湾人权报告”里的污点项目，我们可曾当个正事来办？台湾歧视陆配越南配及他们所生的新台湾之子，政府可曾努力改正？台湾歧视自己社会的罹病老人，弱势家庭，甚或原住民，山林偏远居民，对这些人又何尝付出过多少关怀？台湾的“社会放逐”，对弱势者的不理不睬，其实是以一种非常严重的方式在恶化中。如果台湾依然贫穷，或许尚可体谅，而今台湾动辄自夸富裕民主，这种人道的麻木遂变得更加不可原谅。 　　与马丁路德金恩同享大名的黑人民权领袖泰尔坎Ｘ曾说过：“你们视我们为野草而乱践踏，最后野草就会长到你们家的客厅里。”他的意思是，会歧视欺侮别人的，这种人的心已经坏了，当这种人的心都坏了，最后这种坏一定会被带进他们的家里。近年来的台湾，由于政府的麻木不仁，社会的积习未被领导者去改变，我们社会在价值标准上，其实是属于一种倒退的状态下，这其实也是台湾人心不满的源头。在此以布莱尔“人道政府”的作为为引，或许我们政府更该朝这个方向努力，“人道”不正是政府存在的基础吗？