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蔡英文“左右共治” 两条路线的斗争

http://www.CRNTT.com   2010-07-18 00:28:20  


 
  在蔡英文的“宪法派”居优势之下,李登辉后来接受“宪法派”的主张,因此,“两国论”的解释就被李登辉说成是:“1991年‘修宪’以来,已将两岸关系定位在‘国家与国家’,至少是特殊的‘国与国’的关系”,而不是从1950年的“旧金山和约”说起。“两国论”的解释既然是从“1991年‘修宪’以来”做解释,那么台湾与大陆就不存在“两国”的关系,还是只能在“两岸”关系中做定位。

  但李登辉对“两国论”的温和解释,并不被大陆所接受,2002年8月3日陈水扁又重新界定两岸关系是“一边一国”的关系,由于这项主张是以视讯方式向在东京召开的“世台会”第29届年会所发表的开幕致词,所以明显是要把两岸关系的界定拉向“国际法”的解释,希望延续台独人士从“旧金山和约”找寻台湾法理地位的解释权。

  不管“两国论”和“一边一国”的主张孰是孰非,但“两国论”既然有蔡英文的影子,“一边一国”提出时,蔡英文又担任陈水扁的“陆委会主委”,所以这两项标签,她都脱离不了关系。现在她担任民进党主席,在背后又有新潮流系的支撑下,蔡英文既不能完全撇清“两国论”、“一边一国”,又不能放弃“新社会运动”的传统,她想要调和其中的矛盾,只有两条路,一是“左右共治”,二是“不预设政治前提”。

  “左右共治”主要是想在台湾内部争取对“国家与社会”的解释权。毕竟,在国民党控制下的“国家”,它既是资本家所掌握的“国家机器”,也是对大陆主权主张的“国家机器”,更是台湾内部“右派”的化身;而台湾内部的“左派”,既是新潮流系所主张的“新社会”,也是“劳动阶级”的代表,长期以来一直被民进党操作用以对抗国共两党对台湾“国家”地位的解释权。简单的说,蔡英文的“左右共治”就是想掌握台湾“国家与社会”两个领域的解释权。

  而“不预设政治前提”,主要是对大陆的主张,它具有排斥大陆对台湾“国家与社会”的干预,不想让大陆介入台湾内部的政治斗争,也让大陆对台湾地位的解释权“归零”,也唯有中国大陆不再跟国民党“你侬我侬”,不再涉入民进党和国民党的政权之争,民进党才能跟大陆建立起互信,也才愿意开启跟大陆的对话关系。

  所以,总的归纳起来,“左右共治”是针对台湾内部性的斗争,“不预设政治前提的对话”,则是针对中国大陆外部性的政治斗争,这两条斗争路线的确定,民进党就可以轻易的把“蓝绿斗争”和“红绿斗争”分开,三党之间就不会继续纠缠不清。

  有了明确的斗争对象与路线,民进党反对“国共论坛”就站得住脚,反对大陆举办的“海峡论坛”,也不致于招来内部的反弹,甚至民进党和大陆自行建立“民共平台”,也才会师出有名。 


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