【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 】

“扬胡抑鲁”、“扬鲁抑胡”及其他

http://www.CRNTT.com   2010-07-24 09:07:38

我在社会发展的本质观念的意义上强调对于历史人物评价的不能脱离道德代价,同样强调社会存在与发展的道德基础。而五四激进一派思想者对于传统文化和传统道德的态度适足以毁坏历史与社会延续性和根基性意义上的社会道德的基础。就个人理性和感情而言，我不可能认为孔子是中国几千年封建专制的精神上的帮凶。朱熹说，天不生仲尼，万古如长夜。我们可以不认可前人的智商和理解力，但我们绝对不应该藐视与我们血脉相连的先人的强烈的情感倾向和道德代价。我也不可能认为鲁迅与之有精神倾向的民粹和极权主义是科学的历史发展的方向。政治与社会批评是为了建设，政治与社会批评也不能离开合理的正确的思想基础，脱离了这样一种基础，批评的真话可能成为事实上的假话，并可能在历史的发展过程中蜕变成实际意义上的胡话。 　　国学大师柳诒征在《中国文化史》中指出，“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”中国传统文化的特点是道德本位的具有追求真善合一特质的文化系统，这种文化的发展需要较高的社会道德的水平的支持，而中国社会在整体性的道德人性素质方面有明显的不足，因而这种基本方向正确的文化系统没能发展出有利于民族生存发展的现代科学技术和政治操作系统。西方社会是精神指向向外的首先注重科学和制度性操作系统的文化方向，另外西方人在社会普遍的道德素质方面有优势，因而这种文化方向在历史的因缘际会中发展起来了，并成为当今世界具有主导性质的文化精神发展的方向。总结的说，中国文化是以求善为基础的具有真善合一性质的文化，西方文化是以求真为基础的科学发展和道德发展之间不具有同一性质的文化。从能够保证社会发展具有一个充分完善的基础的文化方向的意义上，我认为真善合一的文化系统代表着人类文化发展的正确的方向。因此，五四激进一派包括鲁迅在内的知识分子把传统文化当作导致中国近代落后的靶子，进而在作为社会历史发展的基本观念的意义上否定历史、否定中国的传统文化乃是错误的观念和行为。精神上的疏离鲁迅，正如疏离一切不够深刻与成熟的政治与社会观念一样，意味着一种新的时代的政治精神、道德精神与文化精神正处于顺应历史潮流的不屈的萌芽状态之中。 　　来源：光明网-光明观察 作者：李诘

【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 】