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徐百柯：胡适诞辰120周年祭

http://www.CRNTT.com   2011-12-14 14:38:27

容忍，既是个人品德，也是政治德行。人与人之间的宽容，是有人味的体现；群体与群体之间的宽容，则是社会文明的标志。如胡适所言，我们不能不感觉一个有人味的文明社会是可爱可羡的。 　　在胡适那个年代，他常感到不容忍是常见的，而容忍总是很稀有的。今日我们面临的环境，又何尝不是如此？小到微博、论坛上的意气用事，中到知识界党同伐异的左右之争，大到国家发展路径与政治文明进展的议程设定，是不是都可以按照是否实现了宽容，是否“有人味”、“以人为本”来评判衡量呢？有则改之无则加勉。 　　《容忍与自由》是胡适另一名篇。他写道：“我自己也有年纪越大，越觉得容忍比自由还更重要的感想。有时我竟觉得容忍是一切自由的根本，没有容忍，就没有自由。……在宗教自由史上、在思想自由史上、在政治自由史上，我们都可以看见容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。” 　　胡适说，总相信自己是对的，深信自己的信念没有错误的可能，“我的意见就是‘正义’，反对我的人当然都是‘邪说’”，一切对异端的迫害和对异己的摧残，都来源于此。这种“我不会错”的心理，就是一切不容忍的根苗。 　　举目四望，不宽容确实正在毒化我们这个社会的风气。仅举一例：许多场合，体制内外的人相互视若寇仇，完全谈不上“同情之理解”，似乎人与人之间已无法沟通。实际上，胡适在这一点上曾有过示范。1933年，他被盛邀出任国民政府教育部长，而他的朋友如傅斯年等纷纷入阁。但胡适婉言拒绝了：“我所以想保存这一点独立的地位，决不是图一点虚名，也决不是爱惜羽毛，实在是想要养成一个无偏无党之身，有时当紧要的关头上，或可为国家说几句有力的公道话。一个国家不应该没有这种人；这种人越多，社会的基础越健全，政府也直接间接蒙其利益。我深信此理，故虽不能至，心实向往之。以此之故，我很盼望先生容许我留在政府之外，为国家做一个诤臣，为政府做一个诤友。” 　　所谓诤臣、诤友，便是政府和知识分子间相互宽容的良性结果。这里面，透出的是人味而非官味。

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