【 第1页 第2页 第3页 】

中国文化有普遍说谎意识？

http://www.CRNTT.com   2013-01-09 14:36:31

如果这样，那么可以说，在很多时候，中国文化很可能是一种说谎的文化，我们打着出发点好的理由而合法化了任何说谎的行为，但是康德在他的定言命令中说，要使你的行为成为一条普遍的行为法则。而康德在《道德形而上学导论》中论证道德定言命令中举了四个例子，其中第一个例子也就是“不要说谎”。也就是说，当你说谎的时候，实际上是立了一条法，也就是说，每个人说谎都是应该的，但是一旦如此，也就意味着，说谎本身的自我取消，因为如果每个人都说谎，每个人都知道彼此在互相欺骗，那么你的说谎本身也就没有了价值，也就没有了说谎的必要，因此我们也就没有必要说谎。说谎本身不能普遍的自我立法，而只有相反的命题，也就是不要说谎，才是能够被普遍的立法，也才有意义。 　　而通过康德的定言命令，我们反观中国的文化，可以说，中国文化恰恰树立的是普遍的说谎意识，但是这样的说谎意识也恰恰是不能普遍立法，不能取得自身的意义与价值，我们应该做的恰恰是不去说谎，即使是为了所谓的维护出发点的好，因为一方面出发点好并不一定实现出来必然带来好的东西，实现出来很有可能是一种异化的存在，其次，说谎本身是没有意义的，正如上文指出的，它自身不能单独的立法，它会导致自我取消，如果说谎的法被立，那么意味着，更大的社会的伪善状况的存在，而这本身则是根本危机。 　　但是，这里仍然有个问题，正如黑格尔在《精神现象学》自在自为的意识里自我立法篇所指出的，在康德的无条件的定言命令中实际上是隐含着某个前提的，即使说，只有你知道了什么是谎言，那么你才能避免去说谎，或者说，对谎言本身是什么的了解是先于去说谎的，如果你没有办法分辨什么是谎言，那么你去说谎本身是不可能的。 　　但是在这里黑格尔并没有更进一步，指出什么才是判定说谎与不说谎的标准。进一步指出如何避免谎言，我们是否仅仅对自己形式的绝对命令就能避免谎言。在这里，我想要试图去回答这一问题，我认为，我们明白谎言，前提是明白我们怎么样可能产生谎言，只有明白如何产生谎言，那么才能分辨谎言自身，避免谎言。 　　我认为谎言之所以产生，是由于两个条件，一方面是客观的，一方面是主观的内部的。而从第一方面来说，也就是对他人的说谎，也就是所陈述的事实与事物自身的形态不相一致。对于这点，我们则是好分辨的。 　　困难的在于自我的谎言。也就是说，自我本身是多层次的，奥古斯丁在其忏悔录中就特别强调了人本身的多层次性，而这样的多层次更明确的表述是在弗洛伊德那里，弗洛伊德把自我分为三个层次，本我，自我，超我，我是受制于本能的自我也就是本我与社会伦理范畴之间的一个存在，因此这也就导致了自我认识的困难，自我本身并不是能自我认定的，因此正是自我的多层次，导致了我们自身说谎而不自知。

【 第1页 第2页 第3页 】