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http://www.CRNTT.com 2014-10-09 12:11:42 |
再回到中国,大可在书中指出,先秦诸子百家学说,含有大量外部思想原型,先秦诸子正是在向外学习借鉴的基础上,展开富有创造性的思想重构,最终创造出跟域外原型截然不同的独立体系。另一个有趣的话题是,波斯帝国还为秦帝国提供了诸种制度的原型,其中包括统一文字、车轨和度量衡,建立驰道与人工运河等,这可能是嬴政幕僚中有波斯移民的缘故。甚至就连他销天下之金而浇铸的12金人巨像,也是按狄人(居住在中国北方的波斯移民)形象铸造的,而这十二尊神像,就是拜火教的十二月神。朱大可还承袭郭沫若的研究成果,认为汉字中“帝”与“天”的发音、文字和语义的三种要素,全部来自苏美尔,它的本义是“天神”(D/T标记),所以,中国人所谈论“天人合一”的原意,并非指人和大自然的融合,而应指人与神的契约。 《来自非洲的巴别神系》一章所呈现的观点具有科幻色彩,极具想像力,属于“大胆想象,小心求证”的节奏。没有接受过神话学训练的普通读者,读来可能有点吃力,但对于学界的“抛砖引玉”效果却是显而易见的。由于涉及面相当广泛,许多论题的探讨,留出了大量空隙,俨然是中国水墨画中的“留白”,呈现为高度开放的姿态,有待于其他学者的跟进,做进一步细化和深化的研究。正如钱文忠教授所说,纵观《神系》,它非常好地结合了义理、考据、词章三个方面,而书中提出的许多问题都是可以做博士论文的。 《神系》的阅读之旅,让我深深理解了荣格的“神话遗言”:原始氏族失去了它的神话遗产,即会像一个失去了灵魂的人那样立即粉碎死亡。一个民族的神话集是这个民族的活的宗教。失掉了神话,不论在哪里,即使在文明社会,也会变成一场道德灾难。 作者:翁一 媒体人 来源:Time Weekly - 2014-09-16 00:59:16 延伸阅读: 作家阿城聊考古 河图就是太极图 2013/8/19 17:39:04 钱江晚报 许久未露面的作家阿城,前晚现身上海书展。 曾以小说《棋王》轰动文坛的他,这次来书展做演讲,既不讲小说,也不谈文学,却搞起了考古研究。 幻灯屏,电光笔,加上底下认真听讲并不时低头记笔记的听众,这场题为“什么是河图洛书”的专题讲演,成了一堂考古课。宽袍肥裤、飘飘欲仙的“阿城老师”,一本正经地给大家上课。 原来,他是来推销自己的新书的——《河图洛书:文明的造型探源》是阿城的文化随笔新作。 |
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