中评智库：前慰安妇去世 勿忘台湾光复意义

http://www.CRNTT.com   2016-12-24 00:14:40

坎坷命运磨练出小桃阿嬷坚强的性格 　　中评社香港12月24日电/台湾大学心理学系教授在中评智库基金会主办的《中国评论》月刊12月号发表专文《从小桃阿嬷反思台湾光复意义》，作者认为：“除非我们都不再认同自己与生俱来的文化集体潜意识，否则‘台湾光复’就不只是个历史事实，更是生活在台湾的每个人都不应该否认的心理需要，这种心理需要不断扩张，才会引发因应时空背景的各种因革损益，展开有关如何‘连结传统来面向未来’的社会实践。当我们不重视“‘台湾光复’带给国人修复精神的意义，这意谓着我们不在意自身的精神灵根，这种状态如吸纳外来文化的营养来寓居于世，其效应就是我们始终无法摆脱文化被殖民的困境。”文章内容如下： 　　“文化中国论坛”是由学术界及知识分子所组成的一个社团，其主要宗旨在于“重振台湾精神，复兴文化中国”。今年10月25日上午，刻意以“呼唤小桃阿嬷精神，反思台湾光复意义”为名，在“立法院”召开记者会，宣布将铸造“小桃阿嬷”铜像，呼吁社会各界，记取“小桃阿嬷”的生命故事，勿忘台湾光复的重大意义。 　　小桃阿嬷的心愿 　　在2016年元月11日，前慰安妇“小桃阿嬷”等不到日本的道歉，以九十四岁的高龄，因肺病去世。小桃阿嬷从小立志当老师，七十多年前，十九岁的她在上学途中，被日本员警骗到高雄码头，搭上一艘军舰，开往印尼安达曼群岛；原以为是要前往当地担任护士助手，没想到竟被迫成为提供日军性服务的“慰安妇”。 　　小桃阿嬷曾多次喝消毒水企图自杀未遂，好不容易回到台湾，叔叔却以一句“我们陈家没有你这种臭贱女人”将她逐出家门，到处流浪，替人帮佣，养活自己，经历两次婚姻，后来落脚屏东，在市场以卖椰子维生。 　　坎坷命运磨练出小桃阿嬷坚强的性格。她多次参与“慰安妇人权”运动，代表台湾“慰安妇”前往日本打跨海官司，并出席各种国际会议，亲自证言。瘦弱却坚强的小桃阿嬷生前曾表示，“我要的不是钱，而是日本政府一句正式的道歉，才会真正原谅。” 　　2004年2月9日，台湾“慰安妇”受害者代表在东京高等法院二审败诉后，于东京街头抗议游行。身为当时九位“慰安妇”受害代表之一，小桃阿嬷眼中含着泪水，勇敢地说“官司输了，可是我的心没有输！” 　　自我殖民的课纲 　　去年当“反课纲”运动闹得沸沸扬扬的时候，民进党主席蔡英文及十三位绿营执政县市长立刻发表联合声明表示，看到高中生站出来，“肉身冲撞”“教育部”，抗议教材遭政治力扭曲，“我们被这股勇气感动，同时也觉得惭愧，因为给孩子一个健全的教育环境和客观的内容，本应是大人的责任”。 　　他们呼吁“教育部”应宣布立即撤回争议课纲，继续沿用现行课纲教材，如果马政府仍旧执迷不悟，那么改正争议课纲、让教育摆脱政治的干扰，将会是下一任政府的责任，“我们誓言要扛下这个责任，绝不逃避！” 　　第三次政党轮替之后，在五二〇之前的4月29日，“立法院”院会即以71比15的绝对优势，通过绿委提出的“撤销课纲微调案”。5月18日，“立法院”三读通过“高级中等教育法部分条文修正案”。这个法案中最引人非议的是：它首次明文规定：课纲审议委员必须纳入学生代表，未来中小学课纲都将准用此规范。 　　5月21日，新政府上台第一天，新任“教育部长”潘文忠，在上任首次记者会上宣布：他将以行政命令立刻废止103年高中国文与社会“微调课纲”。这一系列的动作，让人不禁怀疑，新政府到底是站在什么样的立场在处理这个问题？ 　　日本对台湾的殖民统治 　　从中日甲午战争结束，日本从满清政府取得台湾统治权后，便认为：台湾的土地及人民皆属“日清战役”的战利品，土地为日本国的一部分，但人民则有区别。台湾人就是台湾人，不是日本人。在施政方面也有很清楚的区别。在台湾，日人自称为“内地人”适用日本的“内地法”；台湾人为“本岛人”，必须遵守总督的行政命令，亦即管控殖民地的“外地法”；在人民的权利与义务方面都有差别的规定。令人感到大惑不解的是：日本人从来没有否认他们对台湾的殖民统治，亲美媚日的蔡政府为什么要替日本在台湾的殖民统治擦脂抹粉？用这种“自我殖民”的课纲教育下一代，蔡政府的“良心”能安吗？ 　　为了维护台湾教育的尊严，为了教育下一代认识客观公正的台湾历史，“文化中国论坛”招集人黄光国教授，呼吁社会大众，支持建造小桃阿嬷的铜像，唤醒台湾人民的良知与理性，记忆并反思日本殖民统治的意义，以开创台湾光明的未来。 　　最后的掠夺 　　今年高龄八十的台大荣誉教授许介鳞，曾任台湾大学法学院院长，目前是台湾日本综合研究所所长，对于日本在台湾的殖民统治有深入研究。他的发言指出:从1945年8月15日日本投降，到10月25日台湾光复前，台湾总督安藤利吉，就利用台湾统治权尚未移交给国民政府之前，从日本运送大量的“台湾银行劵”到台湾。前台湾总督府主计课长盐见俊二在回忆录《秘录˙终战前后的台湾》中，证实在1945年8月日本银行加速印制1,000日圆和100日圆等纸钞，9月大藏省(“财政部”)与日本银行搬运了大量的“台湾银行劵”到台湾。因飞机满载了纸币，当时负责押送纸币的盐见，因为没有空位，还得坐卧在纸币堆上。此纸币是由日本银行印刷，运送到台湾分行，名目是支付给在台湾的日本官吏，薪水预付到次年3月分，养老金、退休金也相同的支付到次年的3月。 　　在日本投降当日即1945年8月15日，台湾银行券的发行额约14亿3,319万日圆，忽然从日本降临台湾的“台湾银行券”竟然超过1亿日圆!这庞大1亿日圆的“台湾银行劵”，如洪水猛兽般的席卷台湾市场，抢购食品与生活必需品，再运回日本。这算是日本人从台湾带回日本的最后一笔掠夺吧。 　　日本首相吉田茂说:败战后的日本恐怕会有一千万人饿死。在台湾尚未光复而日本还能掌握到台湾的行政权时，日本随心所欲大量印制纸币，横扫台湾市场上的物资，用台湾的粮食救济败战后的日本国内的饥饿。 　　然而，台湾市场上的食米与其它生活必需品开始缺货，通货膨胀加剧。日本趁机更放出流言，将物价飞涨，全部归罪给即将来台接收的国民政府。台湾人民只知道米价节节高涨、物资短缺，而痛恨国民党政府的腐败。国民政府腐败，台湾人民没得吃米，固然不容否认，但是算起“二二八事变”的旧帐，大家绝不该忘记日本暗中掠夺粮食到日本的事实! 　　台湾光复的双重意义 　　国立宜兰大学博雅教育中心主任陈复指出，“台湾光复”意谓着台湾人从此可跟自己祖先传下来的各种精神资产重新连结，包括恢复使用自己的文字来思考与书写，并可公开从事自己的民俗与信仰，从精神意义完成自身文化集体潜意识底层对于“我是谁”的认同感。 　　从这个角度来说，除非我们都不再认同自己与生俱来的文化集体潜意识，否则“台湾光复”就不只是个历史事实，更是生活在台湾的每个人都不应该否认的心理需要，这种心理需要不断扩张，才会引发因应时空背景的各种因革损益，展开有关如何“连结传统来面向未来”的社会实践。当我们不重视“台湾光复”带给国人修复精神的意义，这意谓着我们不在意自身的精神灵根，这种状态如吸纳外来文化的营养来寓居于世，其效应就是我们始终无法摆脱文化被殖民的困境。 　　台湾师范大学地理学系专任教授及区域中心执行长潘朝阳指出:从1997年李登辉主导国中历史课程的《认识台湾》起，就开始改造“国家”、民族、文化认同以利推进台湾“独立建国”的文化革命意识。在“教改”和“本土化”名义下，李登辉以中国国民党主席和“中华民国”“总统”之尊，开启并主导这项长期的洗脑工程；绝大部分的国民党人或无知、轻忽、或不愿、无力面对，任由李登辉操弄到将自己执政的“中华民国”贬为“外来政权”。 　　文化被殖民的困境 　　《认识台湾》自1997年9月1日起为国民中学一年级上学期课程，其重要特色是将台湾史从中国史分离出来，并将课程至于中国史课程之前，其内容引起许多批评，例如当时的国立政治大学历史系教授蒋永敬即谓:《认识台湾》社会篇与历史篇的编写显然为李登辉“修宪”的配套作业，其目的是“教育我们的下一代脱离中国人的意识，也不要“中华民国”，要‘营造新台湾’、塑造‘台湾人’，充满媚日、仇华、排华意识。” 　　2000年陈水扁执政后，进一步深化中小学教育的国家民族认同与历史文化记忆的“去中国化”，例如课文中不准称“我国”的诗人李白”，只能称“中国的诗人李白”；不准称“国画”只能称“中国的水墨画”；不准称“明郑”，只能称“郑氏政权”；不准称“日据”或“日本殖民统治”，只能称“日治”；不准称“台湾光复”，只能称“国民政府接收台湾”；甚至连“汉人迁台”的字眼也被刻意淡化而未在课纲出现。李扁两朝将“台湾意识”和“中国意识”对立起来，并污名化“中国”称号，把台湾社会的“反共意识”导引到“反中反华意识”。此外，别有用心的学者，为了歪曲台湾人绝大部分为汉人的事实，也用尽心机断决台湾汉人与大陆原乡历史文化的心理连结，以伪科学和假知识在学术自由和言论自由的包装下，虚无化台湾汉人的自我认同。 　　慰安妇铜像质问蔡英文 　　“文化中国论坛社”执行长林深靖指出：10月22日，中国慰安妇历史博物馆在上海落成，开馆仪式同时也为象征慰安妇受害者的中韩和平少女塑像揭幕。塑像由中国少女、韩国少女和一把空椅子组成，位于上海师范大学校园内的草坪上。与此同时，中韩两国也致力于将慰安妇问题相关档案申报联合国教科文组织(UNESCO)“世界记忆名录”。 　　同样是日本帝国殖民侵略的受害者，战争期间，台湾也有诸多青春少女被送往战场，饱受摧残凌辱。韩国很早就有慰安妇雕像，置放于日本驻韩日本使馆门口。中国大陆在完成慰安妇博物馆的同时，也树立了慰安妇雕像。 　　今天“文化中国论坛”展示台湾慰安妇雕像模型，一方面要提醒国民，台湾光复节的重大意义。另一方面也要向蔡英文请教： 　　⑴请问，对你来说，10月25日是“台湾光复节”，还是“终战纪念日”？ 　　⑵请问，二次大战期间，从台湾被派遣出去的慰安妇，你认为是被迫还是自愿？ 　　⑶1895年到1945年间，这50年的台湾史，究竟是“日据”，还是“日治”？ 　　⑷这50年间，台湾民间的游击抗日英豪，如简大狮、柯铁虎、林少猫、余清芳、莫那鲁道……等人，以及从北埔事件、土库事件、噍吧哖事件、雾社事件、二林蔗农事件……等诸多抗日活动，乃至前往中国大陆投入抗战的台湾人民，如李友邦、锺浩东……等人，是否应该在教科书里有更多、更具体的呈现？ 　　慰安妇雕像无言，却在拷问着蔡英文和民进党人的良知。历史终将会记录下他们的言行！