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中评智库：如何构建东亚命运共同体

http://www.CRNTT.com   2017-09-06 00:02:48

第二，秩序观是一个人内心对自我言行的约束与要求，也是社会所有成员自觉遵守、共同践行的深层次意识。毫无疑问，无论在中国、日本，还是在朝鲜半岛，尽管表现方式和具体内涵有所不同，但“家族”观念作为东亚社会秩序重要来源之一的地位却不容否认。无论是在政府对经济社会发展的介入、企业文化的发展与传承、社会权威的培育与巩固，家族秩序对东亚社会的影响无所不在。这也是根本有别于西方社会将宗教作为社会秩序来源的象征。当然，在国际关系领域，以家族秩序为指导的亲疏关系也不可避免地在东亚政治精英的决策中有所体现。 　　第三，方法论是人与社会认识自己、认识他者并改造自己、改造外在环境的行为方针。对东亚社会而言，“学习”具有着特殊的意义。东亚社会不仅把学习与心灵需求联系在一起，视其为一种生活方式，还把学习作为进步与发展的阶梯。在东亚文化中，学习不是简单的模仿，而是在借鉴的基础上内化为自己的品质；学习也不是照搬照抄，而是广泛地吸取各种有益经验后寻求最适合自己的方案；学习的对象不仅是强者，还有智者，更有仁者；学习是共享，既乐于做老师，也甘于做学生。战后东亚经济的起飞，正是东亚社会相互学习、共同学习的成果。 　　相信上述具有东亚文化特色的价值理念，深受东亚文化熏陶的中日韩等国家和地区的知识分子都有所共鸣。无论流行文化如何变化，这些植根于东亚土壤的观念，始终深刻影响着我们每一个人的思维与行为方式。而这正是东亚命运共同体的思想基础，也是东亚文明传承千年而不被其他文明改造、取代的奥秘所在。 　　可持续的观念 　　“可持续”的观念已经深入人心。尤其在中国，可持续发展已经上升为国家战略，并构成了中国共产党执政理念中的重要一部分。同样，可持续的观念也适用于安全领域，并成为习近平时代中国安全政策中的理论创新成果。只有秉持这两种可持续的观念，才能够构建持久和平、永续繁荣的东亚命运共同体。 　　1、可持续的发展观 　　全面、协调、可持续的发展观，是新世纪以来中国政府和中国人民根据中国国情、世界发展潮流与地球生态环境而实践的新型发展战略。

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