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中评智库：中国特色社会主义政治学

http://www.CRNTT.com   2020-11-01 00:02:04

所以让中国人民对中国特色社会主义制度有信赖，对中共政权的政策有信心，对中共领导人充分信任。制度的信赖来自于依法治理，政策信心来自于施政为民，对领导信任来自于接班人经历。要求在全党开展“不忘初心、牢记使命”主题教育，并表示中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。而且提出要“把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准”，这就是前段所说在混合所有制的经济基础上，把集体和个人的利益调合起来。当然这一套制度，从中共建立政权发展至今最大问题有二：一是过度强调效率，在集体主义和绝对公有制主导下，执政者很容易忽视人民、漠视个人；二是过度强调稳定，在没有相对制衡情况下，执政党容易腐化，领导人容易独裁；而集中表现在中共的文化大革命期间。有了上述中共执政经验的历史教训，习近平强调了“依法治理”的法治要求和“不忘初心”的党性要求。  　　第四、以“人类命运共同体”的“天下关怀”推动“共议、共治、共享”新型国际社会：不同于西方政治以“国家”为典范的国际关系，中国传统一直是以“天下”为典范；以“国家”为典范，则思考国际关系时，就必然从“排他、利己”为导向去建构彼此的关系；而以“天下”为典范，则必须以“秩序、分享”为导向，传统中国朝廷就在此观念下，建立一套维护政经秩序“天下观”：以经济上分享，建立起以中国为首各统治者间“均衡秩序”，被称为“朝贡体制”的秩序观，如今看来，存在几个不稳定因素：第一维护者本身必须富有而强大，富有故而可以分享，强大可以维持秩序，一旦维护者自身衰弱，体制就难以维持；第二形成“朝贡体制”过程中，其他参与者并没有话语权，所以“朝贡体制”越来越是中国朝廷“政治面子工程”；第三“朝贡体制”在本质上除“薄来厚往”经济利益之外，欠缺其他的论述基础；第四中国的历代王朝对周边关系也并不重视。因此，“朝贡体制”至多祇是中国朝廷“理藩策略”，并不是东亚的各“国”（正确地说是“朝廷统治”）秩序架构体系。近代西方帝国主义入侵后，旧秩序立即崩溃。  　　二战之后，帝国主义撤离殖民地，然而在几乎所有被殖民地区，许多新兴独立国家国界都是殖民者依继续控制需要而划定，于是不同民族、不同宗教间纠纷不止，冲突不断，动乱不已，老殖民母国依然可以“火中取栗”操纵得利。美国崛起于二战后，虽无殖民地，却承继帝国主义野心，冷战后，更是转为“霸权主义”，肆意践踏、霸凌亚洲小国，仇视、挑衅亚洲大国，无所不用其极破坏国际规则，挑战世界和平，原本因科技神速发展和中国大陆快速崛起带来世界变局，又忽然被“新冠疫情”和美国右翼政客的流氓行径搅成百年未有的国际乱局。在此混局之下，中共政权舍弃中国传统的“朝贡体制”，但发展以“国家”为基础的“天下观”，并且提出“人类命运共同体”作为中国“新天下观”认知基础，大大强化“新天下观”理论必要性，且还提出“共议、共治、共享”“一带一路”政策，作为实践方案，使“新天下观”国际新秩序是经由共议过程，实现共治理念，达成共享目的。所以有人要问中国大陆所希望新国际格局、新国际架构是什么样架构?中国的答案一定祇有方法，没有蓝图，因为未来是“共议”结果，不是中国一家说了算。但是对西方国家特别美国霸权主义惯了的国家自然不会赞成，所以她必然反“一带一路”，极力破坏、丑化、污蔑“一带一路”，挑动“一带一路”国家不与中国合作，然而此次“新冠疫情”给地球上的人类很好机会反省“人类命运共同体”这个命题与人类未来关系。

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