南方朔：坚守是非公义 乃胜利法门

http://www.CRNTT.com   2011-01-11 10:37:10

南方朔 　　中评社台北1月11日讯／文化评论者南方朔今天在《中国时报》发表文章“做该做的公义之事，不必然影响选票！”作者表示“这个时代需要是非道理，真正改革者做该做的事，做了该做的撙结支出甚或加税，并不一定就是政治自杀；反而搞乡愿，变乱是非，倒有可能成了政治自杀。做应做的事，坚守应有的是非公义，才是胜利的法门！” 　　近代政治，已出现一种自己吓自己和政党互吓的文化，每到选举，大家就拚减税支票，拚政府多花钱，拚到财政纪律为之崩坏。大家都相信如果主张紧缩财政或加税，无疑的是政党的政治自杀，一定选票跑光光，政权无望。 　　这种自吓和互吓的传统是如此根深柢固，在这个圣诞老人政治结束的紧缩年代，政治变得阴阳怪气起来。政党和执政者明知必须下猛药紧缩或加税，但却害怕这一定会选票流失，政权无望，于是讲话做事愈来愈歪着嘴讲假话，做假事，十足的乡愿投机心态。今年七月英国大选，欧洲许多国家也都大选，由于选举的压力，政治气氛遂变得格外诡异，各国都明知必须紧缩财政或加税，但却顾及选票而低调处理。想选举但又怕选举的心情弥漫各国，英国央行总裁甚至公开表示，现在赢得政权的，由于紧缩的压力将来一定要做许多惹民怨的事，会再度失去一个世代的政权。由日前全欧各种公务员及大学生抗议示威，而且这个示威潮在二○一一年不无可能蔓延到有破产之虞的美国州市的政府，我们更可以理解到想选举但又怕选举的当今气氛的确有其依据。 　　但就在这个阴阳怪气的乡愿时刻，英国的《经济学人》杂志却发布了哈佛大学、柏克莱加州大学及纽约大学三位学者最近完成了一项报告，他们研究一九七五至二○○八的卅三年间，十九个富裕国家的政经选举关系。他们发现在财政紧缩时期有十九次大选，只有七次（三七%）造成政权改变；而执政者因为采取紧缩政策而失去政权的比例亦仅四○%。采取紧缩支出而失去政权的机率只有二○%，而采取加税的，由于要从别人口袋里榨出钱财，它的失去政权风险较高，达五六%，但也不足百分百。 　　这三位学者的研究实在极具启发性，在紧缩时代的选举，事实上并没有那么可怕，过去那种自己吓自己也显然只是一种迷思。每个社会的人虽然自私，但还不会太自私，缩减政府支出及加税，只要理由正当，虽然还是会有些不高兴，但当政者是否会因此而失去选票与政权，也未必百分百。紧缩财政，甚或加税，未必像人们自己吓自己的是政治自杀。只要自己抓对方向、是非价值清楚，现任者不但不会失去政权，反而会多出胜利的筹码。怕的是，既怕失去政权，又要搞东搞西，用改革之名来掩饰反改革之事，成为乡愿的游戏，还能不能赚到选票，可就难说了。 　　而上星期的十八趴及军教课税，毫无疑问的乃是一场乡愿的游戏。为了连任的选票而继续十八趴，八百亿的利益他们不放，其罔顾是非正义，纵使讲到天涯海角都站不住脚。接着而来的军教课税，有改革之名，但大体上“课多少，补多少”，也使得它成了假口号，真做戏，一百廿亿原封不动只是换个会计科目继续存在。台湾喊军公教改革，最后改成这个模样，宁不使人浩叹！以改革为名而掩饰反改革之心，这乃是典型的乡愿作风。这时候，我突然想起了孔老夫子。 　　孔子为至圣先师，他是远古时代的圣人君子，这种人在活着的时候，绝不可能口出恶言，有损风度；但孔子讲到乡愿这种无是非原则，大小好处要沾，坏处就闪的风格时，火气还是冒了起来。《论语.阳货》里，他说“乡愿，德之贼也。”在古汉语里，骂人曰“贼”，那是很严重，很粗口的话。孔子的骂人“乡愿”，西汉思想家徐干在《中论.考伪第十七》加以引申讨论，将徐干的长篇大论古文翻成今语，他的意思是凡首鼠两端，说好听语掩饰不好的事，变乱是非者，“斯乃巧人之雄也，而伪之杰也。” 　　看着他们大剌剌宣传说军教课税是“改革”，我忽然觉得台湾的改革口号可真是廉价。 　　这时候，我回头还是想到那三个美国学者启示。这个时代需要是非道理，真正改革者做该做的事，做了该做的撙结支出甚或加税，并不一定就是政治自杀；反而搞乡愿，变乱是非，倒有可能成了政治自杀。做应做的事，坚守应有的是非公义，才是胜利的法门！