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南方朔:坚守是非公义 乃胜利法门

http://www.CRNTT.com   2011-01-11 10:37:10  


南方朔
  中评社台北1月11日讯/文化评论者南方朔今天在《中国时报》发表文章“做该做的公义之事,不必然影响选票!”作者表示“这个时代需要是非道理,真正改革者做该做的事,做了该做的撙结支出甚或加税,并不一定就是政治自杀;反而搞乡愿,变乱是非,倒有可能成了政治自杀。做应做的事,坚守应有的是非公义,才是胜利的法门!”

  近代政治,已出现一种自己吓自己和政党互吓的文化,每到选举,大家就拚减税支票,拚政府多花钱,拚到财政纪律为之崩坏。大家都相信如果主张紧缩财政或加税,无疑的是政党的政治自杀,一定选票跑光光,政权无望。

  这种自吓和互吓的传统是如此根深柢固,在这个圣诞老人政治结束的紧缩年代,政治变得阴阳怪气起来。政党和执政者明知必须下猛药紧缩或加税,但却害怕这一定会选票流失,政权无望,于是讲话做事愈来愈歪着嘴讲假话,做假事,十足的乡愿投机心态。今年七月英国大选,欧洲许多国家也都大选,由于选举的压力,政治气氛遂变得格外诡异,各国都明知必须紧缩财政或加税,但却顾及选票而低调处理。想选举但又怕选举的心情弥漫各国,英国央行总裁甚至公开表示,现在赢得政权的,由于紧缩的压力将来一定要做许多惹民怨的事,会再度失去一个世代的政权。由日前全欧各种公务员及大学生抗议示威,而且这个示威潮在二○一一年不无可能蔓延到有破产之虞的美国州市的政府,我们更可以理解到想选举但又怕选举的当今气氛的确有其依据。

  但就在这个阴阳怪气的乡愿时刻,英国的《经济学人》杂志却发布了哈佛大学、柏克莱加州大学及纽约大学三位学者最近完成了一项报告,他们研究一九七五至二○○八的卅三年间,十九个富裕国家的政经选举关系。他们发现在财政紧缩时期有十九次大选,只有七次(三七%)造成政权改变;而执政者因为采取紧缩政策而失去政权的比例亦仅四○%。采取紧缩支出而失去政权的机率只有二○%,而采取加税的,由于要从别人口袋里榨出钱财,它的失去政权风险较高,达五六%,但也不足百分百。

  这三位学者的研究实在极具启发性,在紧缩时代的选举,事实上并没有那么可怕,过去那种自己吓自己也显然只是一种迷思。每个社会的人虽然自私,但还不会太自私,缩减政府支出及加税,只要理由正当,虽然还是会有些不高兴,但当政者是否会因此而失去选票与政权,也未必百分百。紧缩财政,甚或加税,未必像人们自己吓自己的是政治自杀。只要自己抓对方向、是非价值清楚,现任者不但不会失去政权,反而会多出胜利的筹码。怕的是,既怕失去政权,又要搞东搞西,用改革之名来掩饰反改革之事,成为乡愿的游戏,还能不能赚到选票,可就难说了。

  而上星期的十八趴及军教课税,毫无疑问的乃是一场乡愿的游戏。为了连任的选票而继续十八趴,八百亿的利益他们不放,其罔顾是非正义,纵使讲到天涯海角都站不住脚。接着而来的军教课税,有改革之名,但大体上“课多少,补多少”,也使得它成了假口号,真做戏,一百廿亿原封不动只是换个会计科目继续存在。台湾喊军公教改革,最后改成这个模样,宁不使人浩叹!以改革为名而掩饰反改革之心,这乃是典型的乡愿作风。这时候,我突然想起了孔老夫子。

  孔子为至圣先师,他是远古时代的圣人君子,这种人在活着的时候,绝不可能口出恶言,有损风度;但孔子讲到乡愿这种无是非原则,大小好处要沾,坏处就闪的风格时,火气还是冒了起来。《论语.阳货》里,他说“乡愿,德之贼也。”在古汉语里,骂人曰“贼”,那是很严重,很粗口的话。孔子的骂人“乡愿”,西汉思想家徐干在《中论.考伪第十七》加以引申讨论,将徐干的长篇大论古文翻成今语,他的意思是凡首鼠两端,说好听语掩饰不好的事,变乱是非者,“斯乃巧人之雄也,而伪之杰也。”

  看着他们大剌剌宣传说军教课税是“改革”,我忽然觉得台湾的改革口号可真是廉价。

  这时候,我回头还是想到那三个美国学者启示。这个时代需要是非道理,真正改革者做该做的事,做了该做的撙结支出甚或加税,并不一定就是政治自杀;反而搞乡愿,变乱是非,倒有可能成了政治自杀。做应做的事,坚守应有的是非公义,才是胜利的法门!