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魂兮归来 仁安羌老兵回家

http://www.CRNTT.com   2013-01-30 12:35:53

艰难的寻找 　　“这场战役伤亡过百，其中202人战死沙场，家父在世时一直念念不忘……这是中国远征军建立的第一座纪念碑，旨在招魂，意在安宁……” 　　2013年1月13日，仁安羌大捷纪念碑落成典礼上，致辞的刘伟民百感交集。作为老兵代表受邀到场的原113团警卫班长李玉昆老人，激动得说不出话来。 　　多名抗战将领的后代参加了典礼，并向先烈敬献花圈。 　　在戈叔亚看来，仁安羌大捷纪念碑对于加强海峡两岸交流、拉近两岸关系有着极大意义。“情感上有认同，当时抗战就是国共合作、一致对外。”他说。 　　纪念碑依缅甸佛塔形式建成，以塔载碑、碑塔合一，共七级。这符合仁安羌战役的“救援”特征—佛家言“救人一命，胜造七级浮屠”。 　　碑高约15米，塔身共四面，分别刻有碑名、战史、参战将士名录、战役评价以及刘氏后人的祭文等。 　　纪念碑底部则埋放了一抔取自重庆云岫楼的香土，以及一枚军用指北针，寓意“让英雄知道回家的方向”。 　　回家，这是多少在外漂泊英魂的渴望。 　　据说，那些无家可归、四处游荡的亡灵常为此悲伤哭泣。尤其是在缅甸这种尊崇佛教的国家，在中国人看来非常“迷信”的事，被演绎得分外传神。 　　在缅甸考察期间，戈叔亚、舒宏舰等人不止一次听当地华侨提到“闹鬼”的事。尤其是在二战中死人最多的密支那，据称晚上时常会听到打仗时的枪炮声、厮杀声等各种声音，如临其境。 　　当地人说，这是因为亡灵没有得到超度，所以才会跑出来哀号喊冤。 　　2012年12月28日，仁安羌202位阵亡将士灵位制成后，舒宏舰请当地的高僧为阵亡将士做一场招魂法事。高僧称他看到很多中国军人哭着跑来找他，说他们被抛弃了。舒宏舰请高僧转告亡灵：我们没有忘记你们，是来接你们回家的。 　　二战期间，同样是一个信奉佛教的东方国家，日军很多部队都有随军僧人，对战死者进行超度。日军极少有丢下同伴尸体的，一般都是火化后带着骨灰离开。 　　上世纪70年代，日本国力恢复并显现，开始给一些东南亚国家提供大量援助，一定程度上缓解并减轻了与战争受害国的矛盾。 　　正是从那时起，日本厚生省组织搜骨团，由二战老兵带着墓地分布图前往这些国家寻找战死者遗骸，并大量修建墓地。仅从缅甸，日本人就带走了23000具尸骨，为在该国阵亡军人的12%。在一些遗骨未找到的地方，则原地建造墓碑。 　　中国远征军第一次入缅作战遭遇日军重创，以失败归国。战死将士基本原地掩埋，几未修建墓碑。第二次入缅，基本是打完一仗修建一个墓碑，总计建了十多个。 　　战后，远征军墓碑遭到大面积破坏。而直到最近十余年来，国内才陆续有人开始关注远征军。但由于年代久远，加上缺乏相关资料指引，很多远征军墓地已经无法找到，尸骨更是鲜有存在。 　　戈叔亚2001年在缅甸考察时获知，在一位远征军老兵的组织下，当地华侨历尽艰难终于修建了铜鼓战役纪念碑。此外，亦有台湾人士到缅甸调查，有意修建远征军纪念碑。 　　2011年，受戈叔亚委托，缅甸华侨从密支那和西宝两个远征军墓地总共才挖出19具骸骨。有些人去缅甸寻骨，看到类似墓地的地方很兴奋，挖下去却是蚁穴。 　　2012年年初，缅甸南坎一间寺庙因扩建要占用远征军墓地，提出只要中国人肯出资，就帮忙挖遗骨。国内某基金会拿出100万元，准备将遗骨运回云南松山进行重新安葬。 　　戈叔亚陪同前往南坎，“当时听说那里有几千具遗骨，结果只挖到一个头骨。” 　　这让他们极为尴尬。毕竟，基金会的钱款是募捐而来，如何向公众交代？ 　　在戈叔亚看来，目前要大规模搜寻远征军遗骨是一件极为困难的事，“去哪里挖，谁去挖，资金由谁出，当地是否会同意，最后又能挖到多少，这些都是问题。” 　　戈叔亚揣测，中国官方对此的态度是原地修建墓地—半个多世纪以来，中国为抵抗外侮战死的将士实在太多太多。 　　当然，官方可能不会干涉民间团体或个人出资去国外寻找烈士骸骨、修建墓碑。

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