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日本禅学何以能走向世界

http://www.CRNTT.com   2013-04-06 11:39:45

领悟禅宗更深入一步地就要怀疑。想要开悟，没有怀疑是不可能的。正如同学习，知识取于怀疑。佛教讲信，要相信经典上的每一句话，然而禅宗还强调要先起疑心，“小疑则小悟，大疑则大悟，不疑就不悟”。小的怀疑就获得一点小开悟，大的怀疑就得到大的开悟，不怀疑就一辈子开悟不了。因此禅师常常用“桶子底脱”来描绘开悟的经验，脑袋里面装满了知识，必须全部清空才能开悟。禅不是要求学很多外在的知识，而是把所学的东西通通忘掉。开悟就如老子所讲“为道日损，损之又损”，统统放下才是悟。   守住本心才是明心见性   　　达摩曾说，如果修行却不见性，念佛诵经有什么用呢？不见本心，任何外在的东西都得不到好处。念佛得因果，诵经可以得聪明，持戒得升天，布施得福报，然而通过这些方式去找佛，“觅佛终不得也”！做不到明心见性，天天念佛都没有用，修行再苦，见不到本心也只是空过一生。   　　如何“观心”？五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲道，“观心”的“心”就是“一”，要把自己的信念、意志守在这个“一”上面，“一”就是“道”，就是我们的本心。“守一不移”，守住了“一”就不要动，这就是禅门“观心”的方法，正所谓“万法归一”。   　　因此，不论做什么事情，就看在当下能不能守住心。达摩的观念将盖庙、出家都归为“外道”，引起了佛教界激烈的反对。曾经有一个弟子问慧能，梁武帝大兴寺庙，达摩祖师为何说他一点功德都没有？慧能回答说：“勿疑先圣之言，武帝心邪，不知正法。造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福”。  　　在观心、禅修的过程中必然会遇到考验，佛教中强调“八风吹不动”。“八风”即指利(利益)、衰(衰败)、毁(毁谤)、称(称赞)、誉(功德)、讥(讥讽)，苦、乐。只有到达“八风吹不动”的境界才算是真正懂得禅。苏轼曾写了一首诗，让书童送到江对岸给禅师佛印，诗曰：“稽首天外天，佛光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”表明自己修行的境界很高，已不执著于世界或名利。佛印禅师写了“放屁”二字，便让书童拿回去。苏轼气得立即坐船过江欲与佛印禅师一辩雌雄，而佛印早就为他准备了一副对联――― 八风吹不动，一屁打过江。苏东坡一看，深感自愧不如。

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