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张亚中与中评社青年记者对话全文 | |
http://www.CRNTT.com 2017-01-06 00:17:37 |
将来我们中国可能面临民主道路何去何从的问题,孙中山当时认为西方民主出现了问题,所以发展了直接民权,当然直接民权也有很多问题,但他的构想是有道理的。诺贝尔经济学奖得奖人史迪格里兹(Joseph Stiglitz)就感叹:「美国民主早已背离林肯『民有、民治、民享』的理念,而在实质上变形为『百分之一所有,百分之一所治,百分之一所享』」,遗是不公平的。孙中山最喜欢的就是中华文化中的“天下为公,世界大同“,所以说习近平近年提出了很重要的两个概念,一个是孙中山思想,一个是文化自信,要看我们如何把这两个东西再重新体会一下。 我从一个台湾学者的角度来讲,未来中国大陆的历史脉络是否可能把马列主义换成孙中山?孙中山对马列主义也有相当的瞭解,但他认为马列主义更像是一个病理师,而不是一个治疗病理的医师。换句话说,孙中山三民主义的民生主义已经包括了马列主义的社会主义思想。如果现在把孙中山摆到了优先地位,然后是毛泽东、邓小平、习近平,这样就可以把中华人民共和国历史脉络都连接起来,也没有违反中国大陆以前的理念,但更加包容。 现在中国大陆在崛起进程中,要思考如何通过中华文化丰富西方及世界文明的内涵。现在西方文明以基督教为主,强调二元论。而中国文化里面的很多内容正可以补西方的不足。中国任何的国家战略,包括亚投行、一带一路在内,都一定要有文化因素。如果从利益的角度出发,无非成为西方大国崛起的第十个强权。而中国崛起与以往就此大国崛起的不同之处应在于,这是中华文化的再次崛起,是中华文化重新为世界文明作出贡献。 所以习近平既然已经提出文化自信,我们应该把文化作为中国大陆甚至是两岸关系发展的最核心基础,孙中山的思想也可以成为整个国家发展大论述中的核心基础。 不期待民进党改变 自己种下好因缘 |
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