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郑永年：中国的知识分子和权力

http://www.CRNTT.com   2012-03-20 09:04:33

新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年 　　中评社北京3月20日讯／新加坡联合早报今天登载国立大学东亚研究所所长郑永年的文章“中国的知识分子和权力”，文章说，如果中国没有一个独立的、以创造新知识为使命的知识分子群体，那么中国的发展和进步，很难超越那些具有这样一群知识分子群体的国家。详论如下： 　　本栏上周阐述了西方社会知识分子和权力之间关系的演进。那么，中国的知识分子能够从西方知识分子的追求，和他们所发展起来的知识体系，学到一些什么经验？讨论这个问题，就是要检讨中国文化背景下的知识和权力之间的关系。这里先来讨论传统上中国的知识分子和权力之间的关系。当代中国知识分子的境况另文论述。 　　应当指出，中国历史上从来没有发展出类似西方的宗教文化。中国早就发展出一种世俗文化。孔子提倡“敬鬼神而远之”，就是说，中国文化并不是否定超然或者“形而上”世界的存在，但并不对这个“形而上”世界进行讨论和研究。佛教相信“来世”，相信超然世界，但在进入中国、经过儒家修正之后，也不像西方神学那样去探讨那个外在世界。总之，中国历史上从来没有形成过一种类似西方的“形而上”的哲学体系。没有形成“形而上”哲学，并不是中国文化的缺陷。中国并没有像西方那样的长期和大规模的宗教迫害运动，和文化的世俗性有关。不过，另一方面，缺少“形而上”体系这个现实，对中国的知识体系的形成产生了很大的影响。简单地说，中国知识分子至少缺失独立的学术精神。在“形而上”领域，人们面对一个抽象的东西（例如上帝），并可以与之对话。在超然世界面前，人人平等。因为每一个人都可以和这个超然世界对话，每一个人的意见都具有其合理性。 　　从知识和权力的关系来看，在传统中国社会，知识分子群体可以分为体制外和体制内，即和王权有关的体制内知识分子，和在王权之外的体制外知识分子。体制内知识分子主要是儒家和佛家，体制外主要是道家和“江湖派”。 　　道家没有能够创造中国的知识体系。道家强调独立，具备追求独立的知识体系的思想条件，但为什么没有创造出知识体系？主要是两个因素，一是道家退出政治社会，不关心人类社会；二是在研究方法上，道家主客体不分。同样，道家因为强调个人的修养，也不追求社会权力，与社会权力无关。总体上说，道家可以说是一种人生哲学。当然，作为一个关于个人修炼的哲学，也具有相当的影响力，为很多人所信仰。这也是一种权力，但这里的权力概念，和我们所讨论的已经有了区别。因此，我们这里不讨论道家。

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