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张媞：偷换殖民概念 台独构建“文化港独”

http://www.CRNTT.com   2016-06-05 00:15:39

2014年2月，《学苑》以“香港民族 命运自决”为题，推出杂志，第一次将“香港民族论”带入公众视野。杂志指，当时针对港大学生所做的有关“身份认同”的调查显示，有48%学生自认为在政治光谱上属于“本土派”，更有15%学生认同“香港独立成国”。而针对如果香港举行公投表决“香港应成为一个独立国家，但结果不受北京承认”的问题，有37%表示赞成，而在北京承认公投结果的前提下，支持独立者达到42%，超过了反对的41%。其后，在各大学生会的推波助澜下，“本土思潮”席卷大专学界。 　　今年4月29日，美国的公民力量、印度的“西藏人权与民主中心”联手在达赖喇嘛于印度达兰萨拉的住处举办了第11届族群青年领袖研习营。香港方面，支联会新任副主席、80后的邹幸彤和本土民主前线发言人、90后的梁天琦皆获邀出席。 　　期间，由美国国会出资的自由亚洲电台粤语部（RFA Cantonese）以“支联会与本土派对话”为名，为邹、梁二人做了非常重要的访问。代表“大中华主义”（香港网路近年出现对大中华主义者反感的现象，讽刺他们为“大中华胶”），主张“建设民主中国”，即“中国的民主化对香港是最大保障”的邹幸彤，与主张“香港建国”，塑造“香港民族”的梁天琦，就香港未来的民主运动之路线，展开激烈的辩论。 　　大中华主义与本土主义显着的不同则在于对中国政府管治模式的“控诉”，大中华主义认为由共产党领导的中国政权是“独裁统治”，而本土主义就坚称其对香港是“殖民统治”。梁天琦所谓“我们觉得现在中共是殖民统治，而你被殖民者统治的时候，要进行解殖的斗争，因此是无法认同殖民者赋予的身份认同。” 　　定向培养“港独”接班人 　　无风不起浪，当论者一心评估民族论一说的政治影响力时，却忽略了这波“XX民族主义”始作俑者——吴叡人。他是台湾政治和社会学者、《想像共同体》中文译者、任职于台湾中央研究院台湾史研究所，他是近年“台湾民族主义”和“香港民族主义”兴起的关键人物之一。 实际上，吴叡人在2006年就提出了“进步本土”和“转型正义”，前者意在为台湾正在形成的“民族国家”寻找历史合法性、正当性，后者则被政治吸收，蔡英文在“5.20演说”中提到的将于2019年完成的“转型正义真相调查报告书”，相信是用以全面“去国民党化”，建立民进党执政的正义。而吴叡人提出的所谓“进步本土”，落脚点便是通过构建“台湾民族”，达到建设“台湾民族国家”的最终目的。

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