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孙乐涛：科学、民意与社会公信力

http://www.CRNTT.com   2014-04-28 10:56:38

到罗马时代，共和政体发展得蔚为大观。“共和”笼统说来就是国家中各种力量、各阶层、各集团共同参与国家治理、享有利益并互相制衡的制度，它经常是君主制、贵族制、民主制的混合，是精英治国与平民治国的融合，这被认为是罗马政体的基本特点。至今美国政制还被一些学者称为“新罗马主义”：总统可类比元首；而最高法院与古罗马的元老院类似，体现了贵族制的成分——大法官非选举产生、终身任职、总统无权罢免；民主方面，古罗马有公民大会，美国有大选，有议会。 　　在成熟的现代共和体制中，“科学”与“民意”、精英主义与平民主义是有健康的平衡机制来约束、协调的。社会发展，在大多数时候，需要各种社会力量、不同认知水平的群体之间的妥协。 　　在美国，如干细胞的研究与利用、课堂中是否讲授进化论等问题，也都在妥协之中。科学上固然无疑义，但也要考虑到民众的宗教与伦理感受，须知宗教与伦理是人类的深刻的精神需求，它们与科学往往不在一个维度上，不能完全以“科学”与否来评判、决定去留。妥协，不见得就是懦弱的退让，很多时候，它是一种高超的智慧，是心智成熟的表现。而近代以来，中外历史上都有非常惨痛的例子，以“进步”、“科学”之名杀伐果断、移风易俗、地覆天翻，结果却是进一步退两步，得不偿失。 　　社会是一个复杂的有机系统，高楼大厦不能在一片沙土上建成，当社会认知差异巨大而深刻，妥协，在妥协基础上努力填平差异，以期水到渠成，这种稳健的改良精神，对中国人来说，尤为难得。因为，这是一个习惯“革命”的民族，一个自古以来权力缺乏制衡的民族。 “信口谎言不倦” 　　中国近年来“科学”与“民意”的冲突事件，不论PX、转基因、疫苗安全等，都不涉及伦理或宗教问题。这些冲突相对简单，主要是人们的认知水平、科学素养的差距所致。而这其中，许多问题在科学界、在国际上并不存在多少争议，但搬到中国，就争议四起，甚至成为严重的社会问题，这是非常诡异的。出现这种状况的原因，既在于民众的科学素养不高，甚至没有正确的“科学观”，也在于公共信任的严重缺乏。 　　科学的灵魂在于求真，不论自然科学还是社会科学。然而，中国的科学传统或者说求真的传统历来就比较薄弱。在近现代西方科学蓬勃发展数百年之后，中国仍停留在“文以载道”的传统中。“文以载道”要求学者的学问著述必须价值先行、道德先行，这使得学问研究很难保证独立性，经常沦为为特定的价值体系、伦理道德甚至政治目标服务的工具。而社会的简单、贫乏，也使得粗陋的道德信条能够代替严谨的技术手段，维系国家的运行。 　　礼教治国、词赋选士、科学不彰，长期以来，国人对“真”缺乏必要的敬畏。20世纪的激进革命，强意识形态化的社会氛围，也严重影响到国人正确科学观的形成。在诸多国人心目中，“科学”实际上被降格为“技术”，是为我所用的工具，而非一种以“求真”为目的、无关功利与道德的研究事业。 　　在有关PX、转基因、疫苗等争议中，可以看到许多用谣言来“彰显正义”的例子。当事人认为自己在道德上立场正确，就毫无愧色地引用谣言、甚至编造谣言来支持自己的立场。篡改百度PX词条的网友未必不明真相，把转基因说成生化毒剂的人也未必真这么认为，或者未必相信有这么严重，他们可能是为了起到更好的抵制效果，才故意夸大、歪曲。 　　“信口谎言不倦”，为某种自以为正当的道德或功利目的而罔顾事实、歪曲事实，与国人科学观念薄弱、对“求真”缺乏敬畏的文化传统大有关系。近代早期的西方人的游记等作品中经常讲到 “爱说谎”是中国人的一大特点，与这种传统也应该大有关系。

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