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中评智库：文明学领纲　构建“一带一路学”

http://www.CRNTT.com   2018-08-28 00:26:04

在日本，地域研究不兴，还有学术上的原因，简述如下，可为中国借鉴。在日本，地域研究始终无法形成跨学科研究及复合接近法。学者们基本上是独自地各搞各的学科，难以形成集体研究。 　　地域研究怎么做才好？在这里主要提示两点：⑴地域研究应以文明学领纲。如此才能带动政法、经济、社会、国际关系、人类文化等各学科，就研究对象的国际地域开展综合研究。⑵需采用理工科学惯用的研究室体制，或利用智库体制。如此才能组织各学科的人才形成团队，以集体研究方式运用复合接近法，就一个一个的国际地域进行全方位研究。 　　二、“地域研究”文明学领纲重释世界 　　前文说到应以文明学领纲地域研究。那么什么是文明？ 　　笔者给的文明的定义是：文明（Civilization）是在社会因果关系可以自我完结的大空间和长时间中，孕育而成的人的精神面和物质面的行为模式的复合体②。 　　1，“大空间和长时间”：文明学创始人阿诺德·汤因比（A.Toynbee）（《历史的研究》）定义道：“文明的单位应该是不牵连世界的其他部分也大体可以理解的空间和时间的范围”，即“文明是因果关系的连锁存在于自身的空间和时间范围中的。比如不是英国那种国民国家（民族国家），而是西欧文明、希腊文明和罗马文明那样的更广范围，因果关系显而易见是自我完结的。”③ 　　回头看东方，就是说，在东方有中华文明，这点学者们都没有疑问。“中华文明”是日本学界使用的概念，越南学界使用“东方文明”一词，还有“儒学文明”的说法。在世界史上，在世界史学界，以一国为中心的延续数千年直至今日而不衰的文明圈，只有中华文明圈。亨廷顿在《文明的冲突》一书中，把日本单独列为一个文明，不可盲信之。这本书不属于学术著作，作者是顾忌了一下日本读者的好感度。确切的说法应该是，中华文明圈中的“日本文化”，或说“亚文明”。 　　2，“行为模式的复合体”：公文俊平（《情报文明论》NTT出版1994）指出：文明是“人的精神面和物质面的生活模式的复合体。”④ 　　3，定义的方法：综合先行研究进行逻辑推理和归纳，推出假说，再通过实例研究证明其有效性。所谓“大胆的假设，小心的求证”（胡适）。 　　4，赵氏文明定义的意义： 　　a，确立了国际地域这一文明研究的视野，以国际地域为单位的以文明学领纲的综合研究将重绘世界文明图鉴。这种地域研究又正符合当代世界的国际地域化的时代特质。当代世界在从“国民国家时代”向“国际地域时代”过渡，例如欧洲共同体的形成。这个过渡还没有完成，而再下一步才是向“全球化时代”的过渡。人们常说的全球化时代还没有实现，“天下大同”还只是一个理想。

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