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中评月刊:杜撰出来的日琉同祖论

http://www.CRNTT.com   2023-12-28 00:00:51  


 
  《中山世鉴》的记载对后世影响很大,后来琉球官方编撰的正史《中山世谱》从之,不明真相的清代使者徐葆光和周煌在其使录中也皆予以转录。于是,有所谓琉球国主乃日本人皇后裔之传说。对此,日本“冲绳学”⑩的开拓者伊波普猷提出:“即令这只是传说,不能成为历史家的材料,但对于民间传说的研究者来说,则不失为好资料。”⑪

      三、日本为“伹其国”而让《中山世鉴》流传下来

  对于“世鉴”中记载的舜天王为源为朝之子之说法,无从考证,又极具神话色彩,因此有些冲绳学者对其真实性提出质疑。认为《保元物语》中并没有源为朝渡琉的记载,源为朝也没有漂至琉球的经历,因此舜天王为源为朝之子系后世附会。甚至有学者认为舜天王本人就是一个杜撰的人物,琉球第一个国王不是舜天,而是英祖。中根淑在《琉球立国始末》中,对日本为琉球人祖先的说法提出异议:

  上古天孙氏传世二十五纪,为权臣利勇所灭。先是,源为朝航海至此地,娶大里按司之妹,生一子,称尊敦。至是,尊敦举义兵讨利勇,诛之;即位,是云舜天王(案日本人叶宝时长《保元物语》云:“源为朝流于伊豆大岛,侵至鬼岛,掠一人而还”;本无琉球之说。《续宏简录》引琉球人所着《世赞图》云:“舜天为朝公之男子”;未言是源姓。惟徐澄斋《中山传信录》,有“舜天,日本人皇后裔”之文。源光口(八方)据以作《日本史》,因指鬼岛为琉球;然实无他书可证。琉球书有曰《中山世谱》者,成于《传信录》之后,遂亦沿澄斋之讹。盖澄斋采缀传闻,出于好奇之过,而两国史书皆引为典要;故知中朝人载笔,不可不加慎也)。……初,天孙氏之时,国人屡来朝我国,后渐绝(案天孙氏朝日本云云,琉、日古书皆其事;想是因《续日本纪》有“大宝、和铜间,南岛诸夷多内附”之文,遂附会而为此说。

  然日本大宝、和铜当唐中宗、睿宗时,其时日本僧空海在唐;文曰:“北气夕发,失胆留求之虎性”。又日本国中皆称琉球为啖人之国,其未通往来可知。《续日本纪》备载南岛诸夷,但有奄美、夜久、度感、信觉、球美等名目,并无琉球也。《日本史》云:“至长宽、承安际,其不属者鬼界以南”。鬼界在琉球岛之北,相隔十余岛;此亦琉、日未通之一证。长宽、承安,当宋孝宗时);尚巴志之时,尝献方物于将军义持。嘉吉中,将军义教命以其国为萨摩守护岛津氏之附庸;自是,国王通使聘于岛津氏无虚岁。及丰臣秀吉征朝鲜,令尚宁供军粮;尚宁输其半,又借金于岛津氏以偿其不足而不还。及德川家康定天下,岛津家久奉其意招之,不来;乃遣桦山久高将而伐之,先取大岛、德之岛;进兵至运天港,海陆并进,诸城皆溃,尚宁降;久高虏之至,家久乃引尚宁谒德川氏;德川氏礼尚宁归国,永隶岛津氏。⑫

  另外,日本学者重野安绎在《冲绳志后序》中否定了琉球人祖为日本的说法: 


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