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儒家与民主

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 10:49:01

但是有关外交政策或者环境保护的议题，该怎么办呢？政府在这些领域的决策将影响到非选民的利益，这些人也需要某种形式的代表。因此，儒家思想家提出了贤士院的建议，那里的代表是经过自由和公正的竞争性考试而选拔出来的。这些代表有义务维护经过民主选举产生的政治决策者往往容易忽略的非选民的利益。  　　对考试的一个明显的反对意见是因为考试不能检验出孔子关心的种种美德：灵敏性、谦逊、仁爱等，从理想上看，这些也是现代世界政治决策者的品格。考试确实不能完美的检测出这些美德，但是问题在于这些考试选拔出来的代表可能比民主选举出来的代表更有远见。  　　有理由相信这些。布赖恩.卡普兰（Bryan Caplan）在《理性选民的神话：为什么民主选出糟糕的政策》(Princeton University Press 2008)显示选民往往是非理性的。他提出了举行选民能力考试作为纠正办法的建议。（在中国，以考试形式检测能力有可能作为政治改革的建议而被考虑。）考试将检测基本的经济学素养（以及国际关系方面的知识），也包括儒家经典的知识，不仅检验对它们的记忆而且检验对它们的解释。著名的儒家政治思想家蒋庆认为，考试能确定后续政治行动的框架和道德词汇，对考试合格者还要进行实际表现的考核。  　　这种假设是否太牵强了呢？其实，这并不比西方式自由民主转型的前景更荒唐（因为这两种前景就假设了更加开放的社会）。至少它帮助消除人们对民主转型的主要担忧：即可能出现短期的、过分民族主义的政策决定。它也是我们应该用什么标准评价中国的政治进步的问题。从政治上说，许多人认为中国看起来应该更像西方。但是，也许有一天，我们希望西方看起来更像中国呢。（贝淡宁着 吴万伟译）

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