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陈志武：我会租房住

http://www.CRNTT.com   2010-05-31 09:15:44

5 通常，你佩服的人会是你喜欢的类型吗？你更喜欢和不如自己的人做朋友，还是相反？ 　　陈志武：我佩服的和喜欢的是同样的人。我佩服学者和创业者，比如茅于轼先生、尹明善先生，我既佩服他们，也非常喜欢他们的为人，也喜欢跟他们交往。我喜欢做朋友的既有比我成功得多的，也有不如我成功的，成功不成功不是我交朋友的标准，因为成功的标准是非常主观、非常个人化的事情。一个人赚的钱可以很多，但这并不必然意味这个人的人格比别人好、更适合交朋友；同样地，一个人在经济上不成功，并不意味他就不是一个够朋友的人。我的朋友里既有亿万富翁，也有总要借钱过日子的。 　　6 您曾说，如果连续很多天，没有新认识，日子是枯燥的，请谈谈你最近的“新认识”。 　　陈志武：人的生活就是这么有意思，当你吃不饱的时候，你就每天忙着为了能吃饱，就想：如果那天我能吃饱了、不用为温饱担忧了，那我就最幸福了。可是，一旦真的解决了温饱问题，你又会想：如果能把明天与后天、把子孙后代的温饱问题都解决好，那我就最幸福了！当然，等那一天真的到来了，你又会要追求新的目标，下一目标也许是成为千万富翁，然后再是亿万富翁，等等。 　　不过，到一定时候，财富也会、物质收入也好，对于你来说，会只是一些数字了，会越来越没有意义。所以，我就认识很多人、不少朋友，他们真的是财富很高了，但同时觉得生活越来越空虚，没有让他们激动的事情了。他们对我很羡慕，虽然我财富不多，可是，我还是对研究那么着迷，能够对世界的任何一个方面有新的认识，就会很激动，因新的认知而得到非物质的享受。像耶鲁大学，许多老师都是这样的，为了追求获得新知的感受，宁可放弃高收入的机会。有人说，正因为这种原因，一流大学里的教授不应该收入太高，因为他们能从研究新知中得到享受。 　　最近的研究中，有两个课题是我在不断探讨的。第一，人类社会“一夫多妻”制是如何终结的？我知道现代人会觉得这是不需要问的问题，好像本来就是“一夫一妻”。但，事实上，并没那么简单，因为在现代金融市场出现并发展前、在现代政府社保体系建立前，“养子防老”意义下的“子女”是保障一家人未来生老病残风险需要的工具，那么，如果只是“一夫一妻”，家里要么没有儿子、要么只有一两个儿子的概率会很高，那样的话，一家几代人未来的许多生活与生存风险会太高。也就是说，通过生小孩来保障未来的社会，必然是家庭家族越多越好，而“一夫多妻”是实现大家庭愿望的具体安排之一。在人类历史上，“一夫多妻”何时开始瓦解？为什么会瓦解？瓦解之后，靠什么替代机制弥补“一夫一妻”制下的生存安全损失呢？这一方面跟宗教团体的出现和发展有关，另一方面跟金融市场的再现和深化发展有关，这就是为什么我的研究最后告诉我：金融市场是通向个人自由、通向人格尊严之路。 　　只是接下来的第二个问题是，金融市场是何时发展起来？为什么原来的人类社会没有能发展金融呢？这涉及到借贷利息、高利贷的问题，因为不只是在各朝代的中国，而且特别是在西方基督教和中东伊斯兰社会，人们普遍认为：当你把钱放贷出去，你是不可以收利息的，因为金钱只是货币，是不能自身生钱的，而如果你做有息放贷、特别是高息放贷，那么，你就是在剥削、是不劳而获，你的利息收入是不道德的！对利息的这种意识形态自公元前600年左右的柏拉图、亚里士多德开始，一直困扰着人类社会，但是，如果有息放贷交易不能合法、合乎道德地做，那么，金融交易、金融市场就没法发展，因为如果没法从金融交易中合法地赚钱，谁会去做这种“不道德”的事呢？—— 这种关于利息的负面意识形态一直到16世纪中叶才结束，因加尔文的新教商业伦理才结束，才为金融市场和现代资本市场的发展开了大门。就这样，替代“养子防老”人格化保障体系的金融市场才有了自由发展的机会和空间。研究、认识这些金融市场和家庭结构、社会文化的演变历史，总能把我的求知兴趣从一种高潮推向另一种高潮。真是活到老要学到老呀！

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