您的位置:首页 ->> 台湾论衡 】 【打 印
【 第1页 第2页 第3页 第4页 】 
中国的真贵族——谭嗣同

http://www.CRNTT.com   2011-09-13 14:58:01  


虽千万人,吾往矣
  中评社北京9月13日讯/改革开放后,富贵不再是罪过,反而走向了另一个极端——到处是炫富与耀贵,什么“豪庭”、“奢华”、“帝王”……林林总总的招牌出现在街边;什么“名门”、“上流”、“至尊”……比比皆是的广告充斥于媒体。一些有钱有势者及其亲属也飘飘然以“贵族”自居起来。

  然而,这些人根本不知道,在西语里,他们这样的人被称作“寡头”,“贵族”一词则另有所指。

  在辛亥前夜,中国就出过不少真贵族,谭嗣同是其中的佼佼者。

  ■ 什么才是真贵族

  “贵族”本意为贤人大德

  “贵族(aristocrats)”在古希腊语中是“最优秀的(aristos)”一词的派生词,意为贤人、大德。柏拉图、亚里士多德等都把贵族定义为道德高尚、情趣高雅和(最后才是)富裕尊贵的人。

  试问,如今我们这满是“高贵一族”的“街道”上,到底能有几个真贵族呢?

  贵族与寡头之别:前者维护公平正义,后者只谋既得利益

  对于那些富裕尊贵但道德低下者,古希腊人并不称之为贵族,而是称之为寡头(oligarchs)。贵族是高贵的——因为他们是幸运者,他们没有受到社会不公正的侵害。贵族的确是高贵的——因为他们心系不幸者,他们抗议并纠正社会不公。在柏拉图、亚里士多德等人看来,贵族与寡头之别就在于:前者维护社会正义,而后者只谋一己私利。

  社会有真贵族,乃黎民之幸

  社会不公的受害者要求公正,这不奇怪。但倘若一个社会里只有不公正的受害者才要求公正,那就如同只有被盗窃者才反对盗窃、只有被杀害者才反对谋杀一样,这个社会还可药救吗?所以,一个社会有真贵族,有为不幸者呐喊的幸运者,实为黎民之幸。古今中外,都不乏这样的真贵族:如俄国的十二月党人,出生贵胄之家而甘为平等理想受苦赴难;如狄更斯笔下的查理.达奈与雨果笔下的朗特纳克侯爵,政治态度截然相反但都对受苦百姓有深切的博爱之心。在我国,清末出身官宦之家而为民主共和奋斗者也是史不绝书。

  这些先贤,无论其追求何种主义,都已经超脱了既得利益的藩篱,表现了一种高贵的精神,也就是柏拉图意义上的贵族精神,它是一个社会的精神脊梁,是一个民族的文化精华。 


【 第1页 第2页 第3页 第4页 】 

相关新闻: