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中评智库:中国特色社会主义政治学

http://www.CRNTT.com   2020-11-01 00:02:04  


 

 
  第三、长治之道:“长治久安”可能是人们对世界、对政治的期待,那么如何才得以“长治久安”呢?西方政治学的解答是建立“制度”,孟德斯鸠在《论法的精神》中指出,三权分立的国家体制有利于政治自由,是保障国家繁荣稳定和人民生活自由的重要条件。美国的汉密尔顿相信“没有分权,就没有自由;国家需要分权、机构需要彼此制衡才能长治久安”。⑦有了“制度”,人人依制度而行,所以“制度”建设对“长治久安”确实有一定的作用,然而“制度”本身如何保证其长效?因为凡人所设计的制度必有局限,由于任何“制度”必然在时、空条件下产生,从而也必然受到时、空条件限制,那么时空变化之后,如何可以用旧制度保证新时代之“治”、“安”?所以立意虽好,限制也很大。中国人也将“长治久安”视为经国理政的追求,汉书·贾谊传说“建久安之势,成长治之业”。这是中国人的答案,“建势成业”,“势”是动态的,而最大的“势”是“天”,易经说“天行健”,中国人对“天”有着特别的诠释,⑧“天”既是可以相对于“地”的,天文学所章指的无边无际的宇宙,如王阳明诗“若人有眼大如天”;也可以是中国人的宗教感及信仰的寄托,俗语“苍天有眼”;也可以是中国人心目中的自然“法则”或“道”,如天理昭昭、天理难容。中国人做人处事都要求“敬天法祖”,学习自然的道,转为一切典章制度,依据自然法则,才是最能持久,也最能灵活应变的,因为人祇是大自然亿万物种之一,人类与自然处于永恒和谐的自然秩序之中,才是长久之道。但是“天不语”,人又如何知“天”的“法则”呢?当然可以观察研究,那么“天”的“法则”如何落实于人,那就要“应人”,尚书说“天视自我民视,天听自我民听”。总之“顺天应人”的制度、法则才能“长治久安”。 

  另外,中国人也深知“徒法不是以自行”,实践制度的“人”也是长治久安的关键,所以同时是美国的制度,可以有华盛顿、林肯、小罗斯福等比较能干的总统,但毫无疑问出现了小布什,尤其是现任的特朗普,更是荒腔走板、误国误民之人;所以如何保证“人”的问题也是“长治久安”的关键之所在,在西方政治学中没有特别的关注,在中国对领导人、对干部的培养十分注意,对领导人,古代王朝为了教育、辅导太子,还设置了专属的职官制度,根据《通典·职官·东宫官》记载,当时职官有师、保、太傅、少傅。太傅、少傅的职责是使太子知晓君臣父子之道,“师”是要教其做事之能和立世之德,而“保”的职责是“慎其身”。至于官吏自古就是举荐、察举,隋朝更是制定了“考选”之制,当然,这也不能保证一定完美,但至少受过教育的皇帝和官僚在治理的能力上是没有问题的。总之,面对当今主要的民选式民主政权出现“治理赤字”、“发展赤字”的国家,世界出现“和平赤字”、“理性赤字”的国际关系时刻,回顾中国传统政治的智慧,结合当代的知识,应该是深具启发意义,以此角度来审视当前中国共产党提出的“新时代中国特色社会主义思想”,尤其是“政治学”,则更有探究之必要。  


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