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《红楼梦》:高鹗并非“狗尾续貂”

http://www.CRNTT.com   2010-04-02 10:22:15  


 
  《红楼梦》后四十回为人所诟病次多者,则是其“歪曲”了曹雪芹前八十回中所塑造的宝玉形象,即宝玉居然会去专心只读圣贤书,参加科举,最终还“兰桂齐芳”。然而,我们细读后四十回的文本,则可以看出宝玉并未改初衷。如第八十二回中,宝玉对黛玉说:“还提什么念书,我最厌这些道学话。更可笑的是八股文章,拿他诳功名混饭吃也罢了,还要说代圣贤之言。”又如第一百一十五回中,宝玉见过甄宝玉后对宝钗说:“他说了半天,并没个明心见性之谈,不过说些什么‘文章经济’,又说什么‘为忠为孝’,这样人可不是个禄蠹么?只可惜他也生了这样一个相貌。我想来有了他,我竟要连我这个相貌都不要了。”但是,宝玉后来为何又“当真静静地用起功来”呢?其原因很复杂,但一如宝玉对贾兰所说:“我也要作几篇熟一熟手,好去诳这个功名。”二如宝玉对宝钗所说:“一第呢,其实也不是什么难事。倒是你这个‘从此而止’,‘不枉天恩祖德’,却还不离其宗。”实际上,宝玉已决心以“一第”来作为对家庭的交代,从此出家而去,与“仕途经济”的道路做彻底的决裂。这充分反映出宝玉性格的复杂性。

  那么,程高本《红楼梦》后四十回究竟是否是“狗尾续貂”呢?首先,从中国人的审美心理来看,故事必有结局方称圆满。如果《红楼梦》只有前八十回,无疑会留下一个巨大的缺憾。正是因为有了后四十回,《红楼梦》才能成为一部首尾完整、主题鲜明、情节相联的文学巨著。其次,从《红楼梦》后四十回来看,作者成功地完成了全书的基本情节和主要人物的描写,如元妃薨逝、贾府被抄、黛玉惨死、宝玉出家等,而且都基本符合前八十回的发展走向,并且没有改变前八十回的悲剧主题。而《红楼梦》刊行后的一大批续作,如《续红楼梦》《红楼圆梦》《红楼后梦》《红楼再梦》《红楼重梦》等,则多思想庸俗、格调低下,欲“使吞声饮恨之《红楼》,一变而为快心满志之《红楼》”(《续红楼梦》卷首序),而且这些作品在艺术上也无法与《红楼梦》比肩,自然也与《红楼梦》后四十回的价值不可同日而语。再次,从《红楼梦》后四十回的艺术价值来看,其中也不乏精彩的情节描写,如黛玉焚诗、妙玉听琴、宝黛谈禅、魂归离恨等,都极富艺术的感染力,人物形象的刻画也很生动。作者的艺术功力不可轻觑,如第八十六回中写黛玉为宝玉解琴一段,则足以证明作者颇懂音律。再看后四十回中的诗词描写,如第八十七回中宝钗的四首诗歌并序,第一百零七回中的“玉在椟中求善价,钗于匣内待时飞”之句等,都堪可吟咏。因此,那种关于《红楼梦》后四十回是“狗尾续貂”的说法,有失公允。当然,《红楼梦》后四十回也存在一些不足,艺术水平也不及前半部,但基本上是功大于过。

  如同有人所云,如果《红楼梦》没有“高鹗续”写的后四十回,则没有今天的“红学”;如果《红楼梦》真是由曹雪芹本人撰写了后四十回,也没有今天的“红学”。
 
(文章来源: 西安晚报 作者:霍有明)


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