【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 】

少林寺：一座寺庙的现代生存

http://www.CRNTT.com   2010-06-18 12:07:14

肃穆的集体坐禅 　　少林寺有两个坐禅的禅堂，一个在游客所在的区域，与一般的大殿不一样，黑沉沉的，不欢迎游人进入。少林寺及外来专门坐禅的僧侣一般不到这个殿堂，还是觉得过于喧闹。他们集体坐禅的地方，在少林不开放区域的一片高塔下，要不是负责禅堂的永了禅师安排人带我们进去，我们甚至到了门口也难以找到。 　　带我们走路的僧侣步伐极轻，速度却又很快，一路笑言：你跟得上吗？见到永了禅师，他还没见我们，就说“外人来了”。后来他告诉我们：光看走路的姿态和听脚步声，他就能分辨出真假僧侣，甚至能判断出家已经几年。“现在有些游方僧侣手拿的是假证件，光看那没有用，还是要凭自己的观察。”遇见假僧侣，一般很客气地请走：“我们庙小，容不下大和尚。” 　　同样，40多岁的永了禅师也是出身于武僧，90年代就在寺庙里学习武术，可是没有出家，“那时候听见谁念佛我就心烦”。一次偶然机会，他在少林后山找当地的老师傅习武，正好当时身体不好，师傅觉得他心不静，给了他两本佛经：《心经浅释》、《六祖坛经》。“一看就迷上了，就此专心禅修，拜了行正老方丈为师，武功也不练习了。”永了突然伸出胳膊，让我摸他的血脉，感觉是流动极快，“这就是多年修行的结果”。 　　自从开始坐禅后，永了开始了云游生活。“全国有近50万的僧侣，但是专门坐禅的僧侣，大概不超过2000人，而设立有专门集体坐禅的禅堂的寺庙，更少。所谓的四大禅林现在都没有专门的集体禅堂了，反倒是小寺庙保留了下来。”永了去的地方，包括西安城内的卧龙寺，外人都没听说过，“在佛教界内很出名”。 　　释永信说，2004年，内外部条件成熟了，“我们一直觉得少林寺的禅宗祖庭的名号不能白叫，虽然难度很大，我们还是把断裂百年的集体禅堂的历史恢复了起来，近代中国不少高僧都是在集体坐禅的时候开悟的，比如虚云老和尚。再者，集体修禅有助于精进，不会偷懒”。 　　永了向我们介绍了少林寺禅堂的规则。一听之下，哪里是不能偷懒那么简单，在我们这些俗人看来，完全是不可忍受的生活。他们的规则完全按照宋代禅堂的仪轨，掺杂了若干清代的更苛刻的规则：“凌晨3点起床，先上殿，然后行香和坐香。到5点钟，开始吃早饭，禅堂的僧人又叫‘粥饭僧’，按规矩，只能吃稠粥。绝对不允许吃油炸类的食品，害怕引起僧人的心火。行香就是手持香火围绕菩萨转圈，脚步要不急不缓，走40分钟有点汗后，我们称之为新汗，开始打座。中饭是9点吃，按规定，还是只能食粥，我们现在通融了一下，可以吃点干粮。上次全国政协领导来，叫我们喝点牛奶，可是在禅堂坐禅的僧人，我不愿意他们喝，那东西比较让人有温饱感，不好。” 　　吃完中饭后再次行香、坐香和打座。动不比静坐的时间少，因为永了说：僧侣不靠一张嘴，要靠两条腿。17点吃晚饭。特别饥饿的年轻僧人可以在晚上19点喝点水，吃点点心，21点则一定要求睡觉。看起来异常枯燥的生活，在永了心目中，却是修行的重要法门。“少林寺经历了几百年的传统断绝，再不赶快恢复，就辜负了禅宗祖庭之名。”他和方丈一样，反复强调，少林传统“是禅不是武”。 　　而且，禅堂的建立，使少林寺在中国佛教界影响加大。“说到底，坐禅不像武、医一样，还有迎奉世俗的意思，而坐禅修行，是引领世俗。”永了禅师说。 　　300年的断裂后，少林寺开始恢复禅堂，刚开始找了85岁的云居山的老和尚慧通来传授规则，老和尚是虚云的弟子，深知规矩。“他帮助我们安了‘钟板’。那是2005年10月份的事情，月份有讲究，因为祖传就是‘冬禅’，冬天人体外冷内热，精气内敛。一开始，少林寺内就来了70多个僧侣专门坐禅，现在还有源源不断的外来者。我们在的时候正好从西安来了一位，开了门，立刻五体投地叩拜下去，这是修禅者的礼仪。” 　　永字辈僧侣中，永了是最年轻的一个，他长得很怒目金刚，持戒非常严，也就是这个原因，方丈让其管理修行中要求最严格的禅堂，在禅堂里，谁要是修行中睡觉或者走神，常常被他一香板打中，标准沿用了“棒喝”的传统。 　　这个内部禅堂不允许参观。只能隔门偷窥数眼，黑暗的空间中，只有几个穿黄衣的僧人围绕着佛像缓步而行，悄然无声。走出门外，突然听到钟板响起，原来不是一般的寺庙钟声，而是钟鼓齐鸣，伴随着响板，不响亮，可是却很绵长，走了很远还能听到。■

【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 第7页 第8页 第9页 第10页 】