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苍井空为何引爆“集体狂欢”?

http://www.CRNTT.com   2010-06-21 10:54:18

狂欢，究竟表达了什么  　　　　一种心理认同和心理投射 　　所谓“心理认同”，是指大家都有相似的诉求。很明显，性的权利是一种普遍诉求，人们在苍井空身上能找到认同感。所谓“心理投射”，是指自己被压制或不突出的特点在别人身上彰显，从而让人们审美或审丑。作为AV明星，苍井空是很好的标本。综合起来，就是说人们被禁锢的共同的欲望，遇到了合适的机会与空间，自然爆发起来。 　　　　多元化社会的话语实践 　　“德艺双馨”、“苍老师”，当你看到这样的表达时，会不会感受到一些反讽的味道？在某种意义上讲，这也是一种话语实践，体现了对话语权的冲击。权力始终与话语如影相随，而话语最终也成为了一种权力，即所谓“话语权”。象“德艺双馨”、“老师”这些词汇，在我国的话语传统中，往往针对特定的“人民艺术家”群体。当苍井空也有幸受用这些词语时，实际上是话语权的失范，“它对权力话语的嘲弄，往往直指事实的本质，形象地揭示出某些权力话语的荒谬性”。 　　　 狂欢是人类自古以来的传统，最本质的特征是对抗权威 　　“国王”被打翻在地，小丑加冕成“王”，人们平等而亲昵地交往、对话与游戏……根据巴赫金的理论，狂欢的前提是两种世界的划分。第一世界是官方的、严肃的、等级森严的秩序世界，第二世界则是狂欢广场式生活，是在官方世界的彼岸建立起的完全颠倒的世界，这是平民大众的世界。狂欢生活是异化暂时消失的生活，它使人们获得战胜对彼岸、对神圣物、对死亡的恐惧的力量，获得抗拒人间权力和压迫因素的勇气，表现出强烈的反体制、反权力、反规范的自由的朝气蓬勃。巴赫金的理论来自于古希腊、古罗马时期的狂欢节，这种狂欢“追溯到人类原始制度和原始思维的深刻根源”。也可以说，只要有人类社会，就必有狂欢。 　　结　语：“AV女优的形象这么好了”？当然不是，只是大家都很寂寞…… 　　（腾讯评论《今日话题》2010年6月21日　原题:苍井空引爆的集体狂欢）

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