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难寻真相的少林寺

http://www.CRNTT.com   2011-01-25 13:50:38  


电影《新少林寺》
  中评社北京1月25日讯/电影《新少林寺》1月19日将公映,少林寺这个词汇再次成为公共话语的热门词汇。对少林寺而言,这并非特别之事。实际上这十年来进入公共话题和媒体视野最频繁、最具争议的宗教实体,非少林寺莫属,而宗教人物则非释永信莫属。

  在最新一波媒体轰炸式的有关宗教人物的报道浪潮中,被掀翻的是李一,而依然在风口浪尖飘摇的是释永信。在《新京报》2010年9月1日《核心报道》栏目对李一的专题报道中,引用上海市政协常委章继浩的话说:“……但由于缙云山缺乏很好的宣传、包装,这个旅游胜地的知名度比起少林寺来大为逊色。”

  这话说得很有意思。一是这位政协常委把缙云山和少林寺都看做是“旅游胜地”,而非宗教场所;二是如果缙云山的宣传、包装不逊于少林寺,是否李一也不会倒掉?三是显然少林寺已经成为,无论是作为宗教场所还是旅游胜地,一个很好的宣传和包装的样本和标杆。

  可惜的是,综观媒体报道中的少林寺和释永信,对于少林寺、释永信、以及地方史官锻造的少林寺历史,包括没有任何史据的传说,如少林寺之为禅宗祖庭的达摩面壁,如少林功夫之天下功夫出少林,如少林寺之为医药秘方聚集地,既没有提出异议;在试图透过现象看本质时,一些深层次的提问,如“除去表层的出家人出世与入世的行为界限,公众议论的焦点,更深入到寺庙、僧侣乃至佛教的社会功能问题”,“佛教的社会功能是什么?其中,寺庙、僧人、官方又各应该扮演什么样的角色?”( 《南都周刊》2006年9月21日封面报道)也未能作出任何探讨,而仅仅是通过对少林寺方丈、少林寺禅师、少林寺武僧的采访,让少林寺和释永信自圆其说,自辩其商业化的合理性和无奈性。

  自2006-2009年,笔者先后六次去登封少林寺地区采访、调研、拍摄,驻留时间总共超过四个月。去年上半年亦随美国《国家地理》杂志赴登封地区做少林寺及少林功夫专题报道,又呆了两个月。但我仍不敢说,掌握了多少关于少林寺和释永信的 “真相”。所有的依旧只是见闻。 


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