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安乐死离合法还有多远？

http://www.CRNTT.com   2011-02-14 10:49:10

安乐死势在必行 　　随着人们对医学发展和生命权利的进一步认识，关于安乐死的技术细节日益完善，支持安乐死的人们呈现上升趋势。尽管在多数国家目前禁止安乐死，但是合法化运动已经汇成潮流，荷兰率先通过了法律。尽管反对的声音依然存在，但据调查，法国多数人（94%）已经认可安乐死合法化，而美国奥巴马的医改也被质疑有意支持安乐死，英国还直播了教授被安乐死的过程。从历史的趋势来看，安乐死的合法化，势在必行，只不过是时间与实施细则问题。（来源：搜狐评论　2011/02/13） 新闻链接：“安乐死”问题的中国背景    来源：中国网 作者：鄢烈山 2010年08月26日07:58 　　《中国青年报》近日报道了一个“安乐死”的案件：重庆开县有位长期瘫痪在床又不想拖累家人的曾婆婆，年近八旬只求一死了之。隔壁76岁的宋某深表同情，幷依她多次的请求助其购买了毒药；曾婆婆服毒后被家人送医院但抢救无效身亡；宋某被控故意杀人罪，一审被开县法院判处有期徒刑3年、缓刑4年，宋某表示不上诉。 　　“安乐死”是否道德、应否合法化，是个有关生命伦理和家庭伦理而困扰世人的大问题，我这种家有高龄病衰长辈的人想回避思考都无可能。我看南都网上这条新闻的跟帖评论，多数是赞成将“安乐死”合法化的，其观点以这一条最有代表性：“我到现在还想不明白安乐死是对生命的尊重还是亵渎，但我个人还是赞成安乐死的。” 　　其实，“安乐死”虽说是个古今中外都存在的问题，发生的背景和处理模式却是大不相同的。有部获2004年奥斯卡金像奖多项提名的西片《深海长眠》探讨了“安乐死”议题。它根据西班牙人雷蒙-桑佩德罗的真实故事改编，雷蒙为了争取结束自己生命的庄严权利而斗争了三十年。轮船机械师雷蒙意外损伤了颈部，高位截瘫长期卧病在床，生活完全依靠四个家人照顾，他坚持认为最爱他的人应该帮助他去结束生命，而单身母亲罗萨违心地帮助他服下毒药，正是出于对他的挚爱。显然，编导幷不认为罗萨有罪。 　　在中国古代，孔夫子早就表明他的人生愿景是使“老者安之，朋友信之，少者怀之”，而我们知道愿望正是基于相反的现实，否则就用不着发这个大愿了。孔子还说过：“幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死是为贼！”即说轻点，老而不死就像人成年了无所作为一样是吃白饭；说严重点，就像毛泽东将“浪费”说成“是极大的犯罪”，老了不事生产却耗费物力人力就像盗贼一样不道德。这也是本文开头曾婆婆讲的不愿拖累后人的意思。在生产力十分低下的时代，许多民族有过听任甚至逼迫老人死亡的习俗。日本影片《楢山节考》就是讲，明治维新前日本山村遗弃年满70岁老人的野蛮风俗。正因为生存资源贫乏，老有所养不易，孟子才在他的仁政理想国中特别提到老人赡养问题。

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