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21世纪的儿孙应该传承什么？

http://www.CRNTT.com   2012-06-27 12:15:30

袁伟时：人与土地的关系当然重要，产权、环保乃至诗情画意都由此而生；如何处理，关乎国计民生。社会冲突不断，就与土地产权没有还给农民息息相关。 　　但就文化传承来说，不能以偏概全。地域确实对人类的认知带来局限，在交通不便、信息传播速度很慢的自然经济时代尤其明显。生活在水草丰美的江南童子，很难想象“大漠孤烟直”的景象。 　　进入信息时代，随着电子传媒普及，孩子们的知识来源丰富，地域限制微不足道了。有些孩子不知稻米怎样生长，这是科普缺失，稍加注意，花一个小时就能补足。我的小孙子是在Discovery Channel（探索频道）、美国《国家地理杂志》等电子视频和《十万个为什么》、秦文君的《男生贾里》、《女生贾梅》等读物伴随下长大的。从他读初中开始，好些方面就是我的老师了。譬如，电脑，手机，埃及考古有什么新成就，好玩的化学实验、机械模型、瑞士军刀，各种武器的性能和参数，固然如数家珍；就是野外求生怎样找食物，附近有哪些药用植物，知识恐怕也不比农村孩子差。 　　“耕读传家”是农业经济时代的老概念，向现代社会转型，城市才是历史舞台的中心。我的家乡——兴宁是广东东北部的山乡，先祖父述初公（1850-1926）是活跃在清末民初的地方士绅。他留下一副作为家训的对联：“世界大英雄是从孝悌忠信中出　家庭长事业必须耕读勤俭外求”。没有舍弃传统的他已感知时代正在变化，必须冲破耕读传家的窠臼了。事实也证实了先祖父告诫的高明。他的固守耕读传统的子孙，全都默默无闻；而敢于闯荡四方在城市中求发展的，大都有大小不一的业绩。百年过去，我们更没有必要为消逝的时代感伤。 　　当务之急是改善农村孩子的教育条件，让他们与城市孩子处在同一起跑线上，而不是迷恋耕读传家。 　　《都市时报》：有评论者认为，在传承这件事情上，与人关系最直接的问题可能不是传统被破坏，而是如今的人们沉溺于消费、娱乐、网络，对传统文化之美比如戏剧、手工等有隔膜，对美的感受也变得迟钝。对这一看法，您如何评价？ 　　袁伟时：观察社会现象最忌片面或信口开河。例如，说“对美的感受也变得迟钝”，有没有数据足以证明这个结论？教育普及了，美感应该提高才是。 　　以传统文化来说，随着市场经济发展，无论精英文化还是大众文化都在恢复和发展。特别是工艺品已经成为规模很大的产业，精品也不少见。传统戏曲也在恢复和得到保护；有些戏曲节奏太慢，年轻人不喜欢，有待艺术家不断改进，不要轻易责怪观众。至于醉生梦死之徒，历代都有。是不是当今尤烈？要作认真的社会学调查研究。 　　总之，市场经济是双刃剑，它带来人的自由度和道德水平的提高，文化繁荣；也导致部分人唯利是图，沉溺声色。不要将复杂的社会现象简单化。

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