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蒋原伦：知青的纯朴和愚昧是一体两面

http://www.CRNTT.com   2012-08-19 07:54:32

知青为何而恐惧 　　其实愚昧也罢，单纯也罢，最大的问题是思想的不自由和言论的禁忌，而这种不自由，则更多的来自内心的恐惧。内在恐惧所带来的精神萎顿是很难通过外在的冲突来表现的，这是渗透在社会整体氛围中的，很难剥离开来。所以，这部电视剧要通过“一小撮”坏人或个别思想“极左”的知青来体现思想禁锢，让人感觉不太真实。大家会问，当初我们中间真有这样“左”的人吗？其实，知青中类似的人蛮多，只不过时过境迁，天翻地覆，今日之我对昨日之我感到陌生或羞于承认罢了。当时的主导思想和社会大环境才是引导青年走向偏激的诱因。这也就是为什么林彪事件的出现，成了整个社会思想转变的重要契机。 　　另外，《知青》的某些方面似乎还停留在脸谱化创作上，无论是剧中陕北的县革委会副主任还是县医院革委会副主任，均是脸谱化的产物。其实犯错误的老是副主任或第二把手，就是老一套创作模式的余波。 牺牲的一代的道德负担 　　比起插队入伍的知青来，兵团和农场的知青生活相对有保障一些，不过后来城里人一律将知青叫做“插兄”，不管你是哪一类知青，是兵团的、农场的还是插队的。这是一种带有蔑视的称呼。这种称呼不是一开始就有的，下乡的第一第二年，留在城里的人对于在广阔天地里的同学还有几许敬重，毕竟知青们有闯荡江湖的勇气。但是慢慢地高烧退去，假大空的色彩幻想剥落，知青生活的艰难境遇就显露出来，繁重的体力劳动和艰苦的生活在消磨人的意志，年复一年。 　　知青中许多人需要城里父母的接济，而不能反哺家庭，我们不仅没有消灭三大差别，反而成了差别的另一面，或许要等待下一辈人来继续消灭。而且不多久，知青们面临新的抉择，是想尽办法返城(病退或困退)还是在农村成家娶妻生子，扎根一辈子？在农村安家，使许多青年焦虑，这比过集体生活艰难得多。更加困惑的是将来有了子女怎么办？我认识并尊敬的一位老高三知青是坚定的扎根派，已经在兵团结了婚、安了家，也有了小孩，最后返回上海的理由，就是牺牲自己可以，不能太对不起孩子。 　　这里派生出另一个严肃的问题，即知青的孩子不该呆在农村，难道农民的孩子就要世世代代生活在农村吗？如果问题仅仅追问到此，返城的知青似都有道德负担。但是延伸下去、继续追问，情形就更为复杂：是什么造成了城乡二元结构，为何有农业户口和非农业户口的分别，为何城乡之间的迁徙如此困难？如果不能解答这个问题，前一个问题就不能得到合理的回答。 　　中国的城市人口，几乎在三代以上都是从乡村迁居而来。我们的父辈从乡下到城里，没有类似的道德负担；今天的农村孩子，考上大学或以别的方式进城，也没有这种道德负担。但是，当年的知青有！因为他们有过某种扎根农村的“誓言”。还是回到这个问题，知青为何有下乡的自由，而没有回城工作的自由？正是这些问题将知青生活分成两半，开头的意气风发和后来的困顿焦虑(返城路断的焦虑，失去身份的焦虑)，自然，中间还应该有一段疲疲沓沓的日子，即理想幻灭后的仿徨困惑，这对许多知青来说是一种煎熬，这也是知青文艺作品中最难着笔的部分。 青春难免无悔 　　在我自己的回忆中，经常浮现的也是意气风发的头两年及最后高考上大学的欣喜，中间的卑微和纠结隐退在一片模糊的灰色之中，浑浑噩噩。知青生涯十年，有一个激情昂扬的开头，也有一个戏剧化的大返城为结局。 　　有了这两头，就足以编电视剧啦。中间哗啦啦的几年时光，虽然繁重而艰辛，却流逝得分外迅快。结尾以后的岁月，也都是平凡的生活，有时难免需要以青春无悔来打底色，当然只是难免而已。

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