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历史辨析：汪精卫是曲线救国吗？

http://www.CRNTT.com   2013-01-12 11:22:28

其一，“世人只知战时痛苦，妄想速和，殊不知和后痛苦更甚于战时，而况为屈服不得已之和乎？”写该日记的当天，也就是1938年3月22日，蒋介石曾前往汪精卫处商讨日本托意大利出面非正式调停中日战争一事，日记中所谓“妄想速和”者，即指汪精卫。按日本此一时期对国民政府“和谈”的目的，乃在于迫使国民政府屈服，继而将之拖上日本军国主义扩张的战车——许多汪精卫的辩护者常谓日军侵华战争期间并无灭亡中国的既定政策，故汪氏的“和平运动”有其现实基础，但他们忽略了一点：日本必欲使国民政府傀儡化，也是不争的事实——蒋氏所谓“和后痛苦更甚于战时”，即是指此。 　　其二，“和平运动”必招致国内的分裂。1937年11月5日，蒋氏曾明确告诉陶德曼：“假如他同意那些（和谈）要求，中国政府是会被舆论的浪潮冲倒的，中国会发生革命。”同年12月29日，蒋氏在日记中写道:“外战可停，则内战必起。与其国内大乱，不如抗战大败。勉之，勿惑众议。”1938年1月22日，蒋氏又在日记中写道：“宁对外大败，毋使国内大乱。如国内大乱，则四分五裂，外侮更无已时而国灭矣！”蒋氏的这一判断，无疑切中了问题的要害。蒋氏力主抗战，军阀如龙云、陈济棠之流尚可就“和谈”高谈阔论；反之，若蒋氏力主和谈，“坚决抗战”这一政治高地被他人攫取，则蒋氏之下野，政府之分裂，也是意料中事。内乱既起，“和谈”更无地位，亡国之祸自然也就不远了。事实也恰如蒋氏所预料——汪精卫出逃河内扯旗欲建立以“和平运动”为职责的新政权时，那些曾赞同过“和平运动”的军阀们没有一个站出来响应。 　　其三，在蒋氏看来，日本军部与政府之间矛盾重重，军队内部也有激进派和缓和派的分野。在这种前提下，中日间的任何“和谈”实际上都缺乏保障，有随时被日方撕毁的危险。故孔祥熙主持对日交涉时，蒋氏一度强硬要求必须有“第三国”在场。但即便有“第三国”在场，蒋氏也不相信日本“和谈”的诚意，1938年8月，蒋氏在日记中写道：“倭非待其崩溃与国际压迫至不得已时，决不肯放弃其华北之特权，而中倭和平非待至国际干涉，共同会议则不能解决，故对倭不可望其退让求和，如其果有诚意，则必须其无条件自动撤兵之后方能相信也。”蒋氏的意思很明确，不能把“中倭和平”寄托在日本的主动“退让求和”上，真正的和平，只能建立在倭寇的“崩溃与国际压迫至不得已”上，而为达成这一目标，必须坚持抗战——1938年1月，正是南京失陷，中国抗战最难以看到希望的时候，蒋氏在日记中写道：“不患国际形势不生变化，而患我国无持久抗战之决心。”又言：“只要我能抗战到底，则国际形势到底必变，倭寇到底必败。” 汪伪政权确实扯了抗战后腿，汪精卫自然只能是汉奸 　　任何历史人物，都自当为其历史行为所造成的结果，承担相应的历史责任，不管其一开始出于何种动机，此种历史责任是无法回避的。 　　汪精卫不想做汉奸，但汪伪政权事实上就是个傀儡 　　没人想做“汉奸”，汪精卫也不例外。他曾计划在“未被日军占领的领土内”建立新政权，希望籍此逃脱傀儡的命运，但结果并不如愿。如果汪氏就此打住，听从蒋介石的劝告，从河内启程出国，“汉奸”的帽子仍然戴不到他的头上。但汪氏却越陷越深，终于选择了去日占区的南京建立他的新政权——事实上，负责与汪氏交涉的今井武夫等人，并不希望汪氏将他的新政权建在日占区，因为今井武夫们对汪氏抱有更高的期望：一个被中国人接受、同时又密切与日军“合作”的新中央政权，而非一个单纯的被唾弃的汉奸政权。所以，当今井武夫发现汪精卫开始考虑在日军占领区建立政权时，他一度十分惊讶，并以谨慎的态度向梅思平、周佛海表达了他的忧虑，他担心汪精卫会步梁鸿志和王克敏的后尘。 　　今井武夫们的级别太低，一切承诺都不能作数。1939年6月，汪氏亲自去了日本。在与陆相板垣的会谈中，汪氏受到了很大的打击，板垣说：他们在华北和华中的两个傀儡政权，“作为政府的名称是不能继续存在下去的”，但日本并不想取消这两个政权的“实质和事实”。这使汪氏相当激动，因为他一直在宣传“中日和平”的前提是日本同意不侵犯中国主权。汪氏在会谈中一度坚持：这两个傀儡政权中的某些分子将被吸收到新的中央政府里去，不过要是日本试图为这两个政权保留相当程度的主权，那么他就不参加创建新政府。同日本达成任何有意义的协议，都取决于中国是否存在着一个真正有主权的、统一的中央政府。但面对日方的强硬，汪氏很快就让步了，不但同意在华北建立一个具有“较大程度自治的”“政务委员会”，还承认了“满洲国”。主权既已丧失，所谓“中央政府”自然也只能是傀儡政权。但汪氏终究不甘心，又坚持国旗须使用青天白日旗，唯此才能昭示新政权的法统。但屡番交涉，最终仍不得不遵从日军之意，在旗帜上加了条“猪尾巴”，上书“和平反共救国”等字样。

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