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德国：中国的一面镜子

http://www.CRNTT.com   2013-08-11 09:29:27

二.灾难 　　其实，文革与纳粹政治的可比性在六十年代就已经被一些了解德国情况的中国人所察觉。从六十年代中期开始，一批现当代外国作品，包括哲学、历史、社会科学、文学等领域的著作，被译成中文，在大陆“内部发行”（即仅供中共高干层阅读）。到了文革期间，这些译作流传民间，俗称灰皮书和黄皮书，其中流传最广、最有影响的译作之一就是威廉.夏伊勒所着的《第三帝国的兴亡：纳粹德国史》。不少读者为此书所震撼，就是因为他们在夏伊勒笔下的德意志国家社会主义革命中看到了自身经历的影子。他们所看到的是一种令人难以置信、不愿意承认、但最终又确信无疑的“极左”和“极右”之间的相似。 　  　　粗略看来，中国六十年代与德国三十年代的共性至少有以下几个方面。首先，两者都是精神统治登峰造极、官方意识形态压倒一切、控制整个社会的时代。然而，“统治”、“控制”之类的说法很容易引起误解，因为，与一般意义上的专制不同，在强权高压之外，以各种文化手段发动群众、宣传群众、教育群众（包括口径完全一致的各种媒体、频繁的群众集会和首长讲话等），进而导致大规模的群众运动及其理想主义的狂热是三十年代德国和六十年代中国政治的独特之处，它更接近原教旨宗教的虔诚与狂热，而有别于三十年代斯大林官僚、警察体制统治下的苏联。这种思想控制是极权主义的思想控制：如果强权专制多半是让人由于惧怕而驯服、顺从的话，那么极权的控制同时还要依靠有洗脑功能的“灵魂深处闹革命”，以至于迫害人的人可以真诚地相信自己是在为了一个无限崇高的事业而奋斗，在通往这个理想目标的道路上理所当然要清除一切障碍，“扫除一切害人虫”（毛泽东语）。正是这种极权主义的教育和思想控制，造就了那些在“水晶之夜”和“红八月”之类的群众运动中以革命的名义行暴的热血青年。这样的极权统治必然仇视个性和任何意义上的自由思想：它推崇“人民”以否定作为个体意义上的人的存在，结果，纳粹德国和文革时期的中国造就了盲从、狂热的群众，毁灭了有独立思考能力的个人。 　　在希特勒的德国，“个人是微不足道的，人民才是一切”，类似的口号在六十年代的中国不是也叫得极为响亮吗？中国的“统一意志，统一思想，统一指挥，统一行动”和法西斯式的万人同步又有多少区别呢？无独有偶，两时两地的群众狂热都曾以领袖崇拜的形式出现（我们只需回想一下那个数十万、上百万人一齐向前上方伸出右臂或一齐挥动“红宝书”高呼万岁的群众场面），而且，这种崇拜的确显示了领袖的思想对全党、全民的绝对统治。纳粹和文革时期对思想控制之严密和对自由思想扼杀之成功在人类历史上是罕见的，它彻底到使人或者以自由为敌，或者根本感觉不到被控制、不自由，甚至相信只有在自己所经历的专政体制（不管是德意志国家社会主义，还是中国的无产阶级专政）统治之下才有真正的大民主。 　　其次，德国和中国的群众运动都是从党的领导（尤其是党的领袖）制造敌情、激发群众的种族或阶级仇恨开始，将社会的一部分成员妖魔化，从而对他们实行大规模迫害甚至杀戮的。在希特勒的德国，犹太民族首先成了打击对象：根据纳粹的宣传，犹太人贪婪、狡诘，是劣等人种，他们不仅正在败坏优等种族雅利安人的血统、精神和文化，而且已经开始控制世界金融，以实现其征服世界的野心。在六十年代的中国，所谓“阶级敌人”在地、富、反、坏、右、资本家之上又加了文教界的“资产阶级反动学术权威”和党内“走资本主义道路的当权派”，根据“九 评”和“四清”(即“社会主义教育运动”)、文革中的一系列纲领性文件的说法，这些党内党外的阶级敌人串通一气，并与国外的“帝、修、反”相勾结，试图在中国复辟资本主义，结果会使红色江山改变颜色，使千百万人头落地。不管是德国的所谓“劣等人种”，还是中国的所谓“阶级敌人”，这些人都首先被描述成将给社会带来深重灾难的罪恶势力，在形象上被丑化成令人憎恶的魑魅魍魉，并冠之以“犹太猪”、“牛鬼蛇神”之类的恶名。他们不仅被敌视，而且被非人化了，以至于愤怒的群众不再把他们当作自己的同类，可以任意处置。

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