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智库杂志:双重自我殖民下的反课纲微调

http://www.CRNTT.com   2015-10-04 00:06:49  


 
  中国自中英鸦片战争(1839-1842)之后,便陷入一连串的内忧外患之中,开启了长达百年的“羞辱的世纪”(century of humiliation)。在1894年的中日甲午战争,中国败于明治维新后的日本,更使得中国知识分子信心全失,认为自己一切不如人。此后动荡不安的社会条件,使中国的知识社群根本无法定下心来,细心吸纳西方文明。

  自从严复将赫胥利的著作Evolution and Ethics翻译成《天演论》之后,物竞天择、适者生存、优胜劣败的思想深入人心,许多知识分子纷纷主张向欧美学习他们所想像的救国之道,譬如,陈独秀(1915)在他主持的《新青年》上,对科学作这样的界定:“科学者何?吾人对于事物之概念,综合客观之现象,诉诸主观之理性而不矛盾之谓也。”然后主张用他心目中的“科学”来代替宗教,以“开拓吾人真实之信仰”:“余之信仰人类将来之信解行证,必以科学为正轨。一切宗教,皆在废弃之利。”“盖宇宙间之法则有二:一曰自然法,一曰人为法。自然法者,普遍的永久的必然的也,科学属之。人为法者,部分的一时的当然的也,宗教道德法律皆属之。”“人类将来之进化,应随今日方始萌芽之科学,日渐发达,改正一切人为法则,使与自然法则有同等之效力,然后宇宙人生,真正契合。此非吾人最大最终之目的乎?”(陈独秀,1917)

  这种观点受到了各界的抨击,陈独秀(1918)干脆将至中西文化对立起来,而彻底否定清末以来的“中体西用”论:“欧洲输入之文化与吾华固有之文化,其根本性质极端相反”,“吾人倘以新输入之欧化为是,则不得不以旧有之孔教为非:倘以旧有之礼教为非,则不得不以新输入之欧化为是,新旧之间绝无调和两存之余地。”

  “全盘西化”的社会科学

  目前台湾人的生活世界其实存有人间佛教、儒家文化和西方个人主义三套不同的文化体系。然而,由于儒家和佛教本质上是一种追求“内在超越”的“为己之学”,和追求“外在超越”的西方文明有其的差异;从儒家文化传统中很难发展出西方式的科学。西方的科学哲学必然要讨论本体论、知识论和方法论;台湾研究生的养成教育则只谈“方法论”,他们倾向于把西方理论当做是“真理”,却不懂得如何将自己的文化传统建构成客观的知识体系,因此台湾的社会科学界传授的大多是源自于西方学术传统的理论,他们在从事社会科学研究的时候,也大多是在套用西方的研究典范,用华人社会的材料,检验西方的理论。 


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