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智库杂志：如何对抗“台独”修正主义史观

http://www.CRNTT.com   2015-11-01 00:04:23

我们可以从一个比较宽广的角度，来谈“文化中国”的概念。佛教在汉明帝(西元28-75年)时代传入中国之后，和中华文化传统互相结合，开始塑造出“儒、释、道”三教合一的东亚文明。此后一千年，欧洲处于“黑暗时期”(dark age)，和同一时期的非洲并没有太大差异。 　　到了十一世纪，十字军东征前后八次(1096-1291)，将希腊传统带回到基督教世界，两者互相结合，导致后来欧洲的文艺复兴运动。十七世纪启蒙运动发生之后，欧洲科学快速发展；十八世纪发生工业革命，到了十九世纪，资本主义兴起，西方国家纷纷采取殖民主义的策略，往外扩张，并将许多非西方国家纳为殖民地。 　　以“文化中国”对抗“台独”史观” 　　中国自中英鸦片战争(1839-1842)之后，便陷入一连串的内忧外患之中，动荡不安的社会条件，使中国的知识社群无法定下心来，吸纳西方文明。中日甲午战争，清廷败于明治维新后新兴的日本，割让台湾，更使得中国知识分子信心全失。到了五四时期，主张“全盘西化论”的西化派甚至主张“打倒孔家店”、“把线装书扔到茅厕坑里去”，而形成“全盘西化反传统主义”的意识形态。 　　在日据时期之前，台湾本来就是主要由汉人所组成的移民社会，1949年蒋介石撤守台湾时，跟随他渡海来台的两百万民中，除了六十万军人之外，还有来自全中国各省的文化菁英，他们已经把台湾的民间社会塑造成一个“比中国更中国”的“文化中国”。可是，我们不难想像的是：民进党如果在明年“总统”大选中获胜，他们一定会千方百计，不择手段地用“台独”修正主义史观”来扭曲客观的历史事实，来清洗人们意识中的“文化中国”。 　　令人不解的是：即使“台独”派想搞“独立”，也要当一个堂堂正正的台湾人。为什么要附和日本右翼的“修正主义”史观，当日本殖民地的“次等国民”？李登辉愿意以“马鹿”自居(马鹿も居る)，台湾人为什么非得学他当“马鹿”不可？这种精神上的“自我殖民”，哪里还有什么“台湾主体性”可言？ 　　在国民党“气若游丝”的状况下，为了对抗“台独”修正史观的逆流，台湾文化界的自救之道，就是重组当年日据时期的“台湾文化协会”，效法当年蒋渭水、林献堂等先贤的抗日精神，高举“文化中国”的大旗，来和“台独”修正主义史观”作长期的抗争！

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