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中评现场:王蒙在美国论中华文化基因

http://www.CRNTT.com   2016-09-12 00:15:00  


著名学者、原中国文化部部长王蒙(图左)和美国南加大(USC)美中关系学院院长杜克雷(Clayton Dube)教授(中评社记者 宋楷文摄)
 
  这就是中国式的天下大同,为政以德的理想。“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之”,这是孔子的话。而老子的话是“一曰慈,二曰俭,三曰不为天下先”。老子的不为天下先的意思不是说不搞技术性的发明创造,不登记专利,而是说执政者不提出百姓暂时接受不了的先锋性口号与任务,不勉强百姓去做什么或者不准做什么,一切听任自然。这样的理想,虽然不易做到,但是非常美好,容易被古代农业文明人群所接受。而且,这样的一些说法,与共产主义的天下为公、国家消亡的学说遥相呼应。大同与共产主义的想法高度一致。不仅共产党鼓吹大同,中国国民党的党歌也唱:“以建民国,以进大同”。二十世纪的中国接受共产主义、社会主义、马克思主义,不是偶然的。

  为什么能够为政以德,即以德治国呢?孔孟说因为人性本身就是善良美好的,人变坏是由于受到后天不良条件的影响。人性就是天性,天性即是自性、自然性、又是先验的神性,叫做天良、良知、良能,人心就是天心,对于执政者来说,民心就是天心。而天在古代中国,就是终极崇拜的神祗。老子的说法是“圣人无常心,以百姓之心为心”。老子又说:“太上,不知有之,其次,亲而誉之,其次,畏之,其次,侮之。功成事遂,百姓皆曰:‘我自然’”。就是说,老子虽然不喜欢儒家的各种德性的繁琐规定,但是他们也坚信人心自然向着道(根本)德(功用),婴儿的天真是人类的理想境界。

  孔孟老庄,他们的学说的特点在于,政治要的是道德,虽然儒家与道家对于道德的解释不一样,儒家强调的是仁义伦理,道家强调的是哲学根本与功用。道德来自天良,来自自然,又是来自超自然的先验的终极,同时,道德表现为风俗、习惯、尤其是礼法。这样,古代中国,政治学、文化学、伦理学、哲学、神学、教育学、民俗学七者是一体的。个人、社会、家庭、国家、天下、主观(我)、客观(物)也都是一体的。

  这里顺便说一下,中华膳食也是一的一切与一切的一。1998年我应邀作为presidential fellow 在康州三一学院,我惊喜地发现教工食堂里有中国菜,后来我发现,所谓中国菜就是不同的菜呀肉呀混合在一起,中餐的特点是一边吃一边研究,我们今天吃的究竟是什么。而西餐,不同的配料与主料放在一起,该是哪个还是哪个,该是什么颜色还是什么 颜色还是什么颜色,该是什么味道,还是什么味道。
 


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