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《南京！南京！》给中国的也是给日本的

http://www.CRNTT.com   2009-04-23 10:59:43

祭奠(不能错过的历史) 　　你也许会说，半世纪的光阴已过，现在是E时代了，有着风一般的自由和快乐，我不想去触摸那段历史，不想去苦痛，不想去记取。那么你错过的可能是历史，可能也是你自己。 　　片尾的照片与字幕，清晰地告知我们，历史中那些抵抗的生命，22岁，24岁，28岁，30岁……他/她们就在我们的年纪，如果我们身处他/她们的情境，会怎么做，怎么选择？会像小江那样吗，纤弱的身躯却第一个举起手，加入日本征用的慰安队，为自己的姐妹和不认识的同胞换回过冬需要的衣物、食品、煤炭。她曾是妓女，但她是你见过的最荡气回肠、最有种的妓女。说是三天交还，其实是未卜的，果然，小江再也没有回来，很快死于日军的过度蹂躏。 　　南京沦陷，300名“支那兵”被围困，陆剑雄(刘烨饰)如同他的名字一样，第一个站出来，然后，小豆子站出来，然后，一个又一个站出来，他们在沉默后一起喊出“中国万岁”。他们的抵抗如此微渺又如此强悍，惯常我们会觉得豪言壮语未免隔膜，但是那一刻，他们的呼喊异常感人，政府跑了，城池丢了，人民死了，自己也即将完蛋了，他们在为谁抵抗？为了什么抵抗？我们重返历史，是缅怀与祭奠，也是在历史中映照和成长，所有的青春都是孪生兄妹。 　　人类历史上的大屠杀不止发生在二战，不止发生于犹太人。1994年，卢旺达100万人大清洗；2003年，达尔富尔地区的种族灭绝，数十万人死亡，两百万人被赶进难民营。生命是同等的，但是为什么我们更加熟知前者，更多地沉痛于前者而不是卢旺达或达尔富尔？ 　　因为犹太人的灾难被后人持久地坚韧地述说着。如今，犹太人遍布世界精英阶层，他们不断地温故，不断地悼念，不断地告慰亡灵，他们有能力有财力更有心力。历史学家汤因比将世界文明分为三种基本类型，一种便是犹太文明，散落在他乡的落难者，在强势文明的压力下、在异种文明的统治下，依然捍卫自己文化的坚挺和纯洁。作为犹太后裔，波兰斯基以自传体式的经历，拍了悲悯的《钢琴师》，斯皮尔伯格以自身的影响力，拍了闻名世界的《辛德勒名单》，而非洲只有一部《卢旺达饭店》，且知晓者甚少。 中国的南京大屠杀被述说地足够多了吗？事实上，我们一直以来的错觉是，这是一个被翻来覆去的题材，然而扳起指头时，我们没有一部真正属于自己的大屠杀电影输出全球。有一位希腊摇滚歌手，家人死在奥斯维辛，战后他在以色列建立了家庭，写了一些关于大屠杀的摇滚，许多以色列年轻人都是通过他的摇滚乐了解了大屠杀，陆川做的是同一件事。 　　近年来，一度出现过“大屠杀神话”的言论，诸如大屠杀从来没有发生过、杀人者没有杀人、牺牲者没有牺牲，等等。2007年，联合国大会在“国际大屠杀纪念日”前一天，以协商一致的方式通过决议，谴责任何否定纳粹大屠杀历史的做法。2008年，另一部集中营题材的影片《穿条纹睡衣的男孩》出炉，原著作者约翰.伯恩的创作初衷非常明确：“在一次社交活动上，我看到一个年轻人的手臂纹上了一个纳粹的标记。我问他为什么要纹这个，他的回答是仅仅因为好看，独特。我追问他是否明白其中的意思，他却一脸的茫然。这件事促使我写这本小说，我想我们的社会中，年轻人或许并不明白数十年前的悲剧，我们必须要警醒这一点。”

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