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中国“后女性主义艺术”的意义政治

http://www.CRNTT.com   2010-02-05 00:18:07

酷儿文化中的卡通偶像、卡通图像艺术的制作与卡通文化行为表演是意义政治的开始。在中国当代艺术的卡通偶像的制作叫公仔。公仔因造型简洁，身材矮小，便于携带，深受艺术家的喜爱。公仔的公共性在于造型多样、身份多变的卡通艺术容纳多种文化的内涵，如祈福、巫蛊等等。     从某种意义上讲，公仔是一个融卡通艺术与个性化语言塑造为一体的的酷儿艺术。一个没有性别特征的公仔是一个非常酷的形象，它同时可以赋予多种的文化身份则是更酷的文化行为。中国女艺术家在自己大型的行为艺术中制作了公仔作为主题标识。而这种标识是没有性别的精灵似的人物。同时让公仔在不同的场合承担各种文化的角色。这是中国女性艺术最早出现的酷儿艺术。酷儿艺术兼任男性的阳刚与女性的温柔双性动漫艺术造型，成为中国当代艺术的流行艺术，特别是70、80后一代喜爱的流行艺术。作为70、80后一代卡通艺术采用平面或媒体影像等多纬度的制作理念，形成了独特的社会政治文化心理的艺术空间。带有自传性的叛逆色彩的“坏”女孩形象颇具男性气质，但又不乏女性的美丽。而颠狂的快乐女生似乎是不符合社会审美评价体系的超女。并由这些超女通过对性别消解或解构，建立起社会性别的文化机制，即多元的性身份的酷儿文化。     同时，在日本卡通色情漫画图像志的基础上，建立性别的反串，角色表演，挑战常规的女酷儿的生存图像。动漫艺术的虚拟性与游戏性淡化了性别的差异，阳刚的气质与阴柔的女性身体，打造了一个具有动漫形像特征的一种类别的酷儿艺术。如果说早期色情卡通文化的身份政治还保留了情欲的率性张扬，并且冲出了社会道德的底线，那么回归道德并重新打造意义政治的酷儿文化是卡通情结后期的艺术主流。此时，酷儿文化的卡通艺术想象不仅来自于平面媒体的制造，而且来自身体行为表演的参与。中国女艺术家将西方科幻影像与动画影像中的人物（如蜘蛛侠、风暴兵、圣斗士等）与中国日常文化生活事件（如城市建设中的拆迁问题、民工等问题）融为一体的表演，不仅制造了中国当代文化进程诸多问题困惑中的新语境，而且制造了带有前卫色彩外来文化挪用本土化的酷艺术。用中国女艺术家曹婓的话说：“用流行文化作为青春逆反的保留地。作品既没有失去文化的批判性，又有游戏的一面。”     青春逆反的解读是中国女艺术家由性别角色转变为一种社会文化的流行角色，并且融入多种文化观念的夸张变形理念的艺术创造。青春逆反作为酷文化的虚拟性与游戏性的文化意义在于，非现实与现实文化的融为一体的情景设计，在角色扮演与体验角色的荒谬中解读产生荒谬背后的社会政治与文化问题。它同时是西方科幻与动画影像文化滋养大的70、80后一代非常态的一种酷文化的表达。

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