不处罚暴力示威 香港焉有宁日

http://www.CRNTT.com   2010-03-23 10:40:24

对暴力示威的容忍，就是对和平示威某种程度的否定。 　　中评社香港3月23日讯／“香港回归十几年来，不知为何对非法集会和暴力示威采取十分宽容的态度，基本上可以说是‘有罪不罚’。‘不罚’的副作用，使某些人得寸进尺、变本加厉，最终‘由量变到质变’，逐渐形成或转化为深层次矛盾，且凸显尾大不掉之势。像这样的事，必然是‘越迟处理，越难处理’。处置这类事，不可再拖，如今应该是时候了。”《大公报》今天登出李希敏的文章“暴力示威是深层次矛盾”，文章内容如下： 　　当前香港的问题之一，就是非法集会和暴力示威，这或许也是本港深层次矛盾的其中一项表征。在某些非法集会和暴力示威达到失控程度时，甚至导致警方不得不施以某个程度的暴力，例如采用胡椒喷雾，藉以尽可能在短时间内制止开始失控的暴力示威。这倒应了德国大诗人歌德在《叙事诗诗集》中所说的一句话：“用武力对付武力，我们就都能安享太平。” 　　　　　　　　　　　　　　　破坏社会安宁 　　说起非法集会和暴力示威，最近几次在中联办门前的集会示威就是如此。以三月中的一次集会示威为例：有一帮人士为“藏独”效劳，到中联办门外集会示威，说是“纪念西藏拉萨骚乱两周年”，以及声援被拘捕的“支联会”五名常委。其间，有“藏独妹”之称的女子突然带头发难，冲击警方铁马，企图突破警方防线，说是要在中联办铁闸上挂上代表“藏独”的雪山狮子旗及横额。警方指出，中联办铁闸是私人地方，中联办也不同意挂上任何物品。结果，“藏独妹”等一帮示威人士就与警方冲突。混乱中有示威者嘴唇撞伤。此事尚未知有何下文？例如，警方是否会拘捕“藏独妹”及正式落案检控？ 　　“支联会”五常委（包括一名副主席）及一名“四五行动”成员日前遭警方拘捕，被控非法集结罪，控诉状指六人去年圣诞日在中联办门口集会示威时，做出“扰乱秩序、威吓性、侮辱性或挑衅性的行为”。其性质，就是非法集会及暴力示威；其结果，就是对社会秩序和社会安宁造成破坏。这样的状况及后果，大概是所有非法集会和暴力示威的一个共同点。 　　　　　　　　　　　 应予“罚一惩众” 　　大家不妨回忆及想一想，在前年“三一四”的拉萨骚乱中，那些打砸抢烧杀的暴徒，不都是品质低劣的下三滥吗？这些人是应予严惩的。《荀子.富国》：“赏不行，则贤者不可得而进也；罚不行，则不肖者不可得而退也。”大意是：没有奖赏，贤者就无法得到任用，没有惩罚，劣德劣行就不能予以清除或罢免。这其实是同一件事（即管治）的两个不同方面，在“一分为二”之下，理宜“合二为一”，以便相辅相成。任何一国一地，赏罚分明，才是管治之道。荀子，名况，战国时代末期思想家、教育家，大名鼎鼎的法家学派集大成者韩非（着有二十卷《韩非子》）、秦始皇灭六国后由廷尉升任丞相的李斯，都是荀子的学生，他们所学的是“帝王之术”，以现代观点，至少其中部分可视之为“管治之术”，其中显然应包括“有罪必罚”。 　　香港回归十几年来，不知为何对非法集会和暴力示威采取十分宽容的态度，基本上可以说是“有罪不罚”。“不罚”的副作用，使某些人得寸进尺、变本加厉，最终“由量变到质变”，逐渐形成或转化为深层次矛盾，且凸显尾大不掉之势。像这样的事，必然是“越迟处理，越难处理”。处置这类事，不可再拖，如今应该是时候了。 　　政治政治，有赏有罚。韩非子说：“官治必有赏罚”就是这个意思。《申鉴?政体》说“罚以惩恶”。非法集会和暴力示威，挑战本港法治，肯定是“恶”，包括在中联办门口的暴力示威，堪称是“恶得交关”，怎能不加惩罚？若要解决暴力示威所显示的深层次矛盾，相信必须由严惩开始。在这一层面，从法治出发，理应树立一个先例。隋朝思想家王通说“罚一惩众”，意即罚一人而警戒大众，就是这个道理。假如不很好地处罚非法集会和暴力示威，试问，香港又焉有宁日？