您的位置:首页 ->> 政治观察 】 【打 印
用孝道考核官员是本末倒置

http://www.CRNTT.com   2012-10-31 11:48:09  


山东曲阜要打造"彬彬有礼"道德城市,将孝道作为干部提拔使用的"红线"
  中评社北京10月31日讯/据媒体报道,曲阜市委书记李长胜在曲阜市打造“彬彬有礼道德城市”动员大会上说,要将孝道作为干部提拔使用的“红线”,不孝者不得提拔重用!此言一出即引发广大民众热议,中央党校《学习时报》副编审邓聿文日前在《华商报》撰文表示,孝行固然是人之为人最基本的品德,然而,靠复礼来提升官员的道德是行不通的;官员道德的滑坡,根在权力,所以,加强民主与法治的建设,才是官员道德建设的正途,舍此乃为本末倒置。全文内容如下:

  山东曲阜要打造“彬彬有礼”道德城市,使曲阜成为一个孝德、爱德、诚德、仁德的城市。作为先贤孔子的故里,曲阜要建设道德高地是可以理解的,也理应鼓励。但是,对于曲阜将孝道作为干部提拔使用的“红线”,我不赞成。看看曲阜规定的所谓“红线”要求:每周帮父母做一次家务;每月带父母理一次发,给父母洗一次脚;每年给父母的生活费用不少于月平均工资或收入……

  孝行固然是人之为人最基本的品德,然而,用孝道来考核官员,治理社会,则需要谨慎。除了难以操作,走过头外,最重要的是,用来要求和规范官员言行的孝道,其背后所体现出的礼教精神,与我们当下的大环境未必契合。

  传统中国所以要用儒家礼教(孝是礼的一部分)来治理,本质是为了专制皇权的需要。皇权为了维护自己家天下的统治,需要一套能让臣民内心信服的价值和制度来规范社会秩序,而礼教正符合皇权的要求。礼是道德的标准、教化的手段、是非的准则,是政治关系和人伦关系的分位体系,礼有威严的功能,也有亲和的作用。因此,《礼记曲礼》才会说,“道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣上下、父子兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军、莅官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀、供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。”

  社会需要的是独立的人格、自由的发展,民主的讨论。倘若仅把礼作为一种伦理要求,要人们在日常生活中践行礼仪形式,可勉强接受的话,想用“礼”来治理社会,规范人心,拯救官德,则断不可行。

  强制官员行孝,还会产生另一严重问题,即人为制造一个道德判官。古代社会最高的道德判官是皇帝,皇帝是天子,代天来管理人间,所以儒家假定皇帝是一个在道德上完美无瑕的人,他有资格来教导臣民。实际情形自然不是这样,因此即使在古代,官场伪善之风也盛行。如今是一个没有皇帝的时代,也就没有道德的权威,谁也不敢说自己的道德就一定完美,比别人高,这时候,要判断人的道德的高下,就只能依赖权力,谁的官衔大,权力大,谁就有资格做道德判官。所以,它最终还是和权力挂上了钩。这与用孝考核官员的初衷是相反的。

  挽救人心和道德,确实需要从提高官员的德行要求开始,因为作为社会的管理者,尤其中国的官员权力又很大,如果官员德行有问题,对社会和百姓会造成非常严重的后果。但是,要使官员成为社会道德的表率,不是将礼入法,用一条条具体的孝道要求来约束官员,而是应加强对政府行政行为的道德监察,增强行政的透明度和公开性,发展公民意识,发挥民主和舆论的监督作用等。

  目前一些地方,不是把精力放在这后一面,而是热衷于搞这套繁琐的礼仪形式,名之曰孝道,靠复礼来提升官员的道德,这是行不通的。历史已经对此做出了否定回答。礼仪难以治中国。官员道德的滑坡,根在权力,所以,加强民主与法治的建设,才是官员道德建设的正途,舍此乃为本末倒置。

相关新闻: