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中评智库:中国统一观沿革 有迹可循

http://www.CRNTT.com   2021-06-07 00:02:57  


一个国家的统一观是由历史与民族性格造成的
  中评社香港6月7日电/上海东亚研究所所长章念驰在中评智库基金会主办的《中国评论》月刊5月号发表专文《中国统一观的沿革》。作者认为,“我们现在的统一方针可以说是三句话:一是坚决遏独,二是大力促统,三是融合发展。一个国家的统一观是由历史与民族性格造成的,我们不必模仿别国,应该由自己的国情而定,也不宜以西方的统一观与主权理论来‘规范’我们的观念。我们的统一观也不应仅仅停留在集体意志上,应该建立在当今的自己的理论、标准、法律上。统一的概念在中国不是由法律来规范的,而是一种集体的精神与意志。中国这样大的国家,不统一带来的分裂,是全体国民不能承受之痛,事实屡屡证明于此。但中国的统一观还是有迹可循,我们有必要瞭解其沿革”文章内容如下:

  一、历史上的统一观

  统一观首先与国家观相联,一个国家应该是统一而不分裂的,这是国家、社会、领土、主权、民族等系列概念中一个最基础的概念,但中国的国家概念形成很晚。长期以来,在长达二千多年的文明史中,中国人只有“天下”概念。“天下”就是最大的“国家”观,天之下是华夏,华夏又代表“中原”,中原代表正统。“天下”的统治者是“天子”,“天子”代表“天意”,替天行道,建立“天子王朝”。王朝就是“王畿”,就是“中原”,中原代表“正统”,边陲就是“夷”或是“蛮”,是“外服”。天子底下是“郡县”,即“诸侯”,诸侯由天子分封,这就是“封建制”。而天子王权力量管辖不到的地方,即称夷地,也可称“藩属”,藩与天子天朝可以建立“同宗兄弟”关系,允许“高度自治”,建立“朝贡”关系,只要承认天子权威,天子会“厚往薄来”,会让利给“藩属国”。贡少赐多,恩威并施,维持“天下秩序”,实现“天下一统”,“多元一体”,“一国多制”的“天下结构”,最终实现“天下大同”,构成封建社会的“天下一统”观。

  中国历史上的统一,一般处于三个状态。一是绝对统一,但这种状态不足百年;二是相对统一,即存在两个或两个以上政权,但都承认是中国的一部分,一个中国是完整的,这是最多最长时期;三是不统一状态,自立政权,不承认天子与中央政府,即处于分裂状态。 


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