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龚鹏程：儒学复兴 颇多乱象

http://www.CRNTT.com   2009-02-10 07:44:40

王鲁湘：好，现在我们把问题交给在座的同学。有问题的同学请举手。  　　凤凰网网友：龚鹏程教授您好，我是凤凰网的网友，想请教您这样一个问题，您怎么看待就是政治儒学？  　　龚鹏程：政治儒学据我所知，是蒋庆先生最先提倡的，但是我对它具体的内容不是非常瞭解，那如果说政治儒学我们是希望在我们的政治环境里面，儒学在这里面可以扮演一个更重要的角色，那这个当然过去儒家有很强的这方面的面向吧。我们现在再讲儒家的时候，我们只是把它讲成一个我们的一般老百姓的社会生活，而忽略了它对于譬如说汉朝的公羊家，它是讲革命的，对不对？它要为汉制法，要改制，它等于说我来，学者来替国家规划出一套治国方针，规划出一套可以长治久安的一套方法。儒家它本来就有这样的一个面向，那这个面向当然应该要发扬，但是它也不是，政治只是，我们刚刚讲很多面向中的一部分，那这个部分忽略不讲或者淡化它，那当然是，我觉得是不妥当的。那它会使得儒学变成是政府用来安抚或者是用来驯化，驯化老百姓的一个工具，我们应该要强调这一部分。我刚刚也提到了，我们应该重新恢复儒家的，它有批判性，那它对政治是有主张的，那么这些主张，它可能更重要的，它时过境迁，可能不见得完全能够用在我们这个社会，但是它可能代表一种精神，那也许我们应该继续来阐发它。政治儒学大概讲到这里，应该是没问题的。但是怎么样？假如我们要把政治儒学变成是现在政府的政治上的，我刚刚讲了国家意识形态，那这个恐怕我们就，还可商榷，就目前我们还对这个有点忧虑。 　　观众：龚鹏程教授，您好，我想问您一个关于儒学历史的一个问题，就是在历史上很长一段时期，儒学都是法家包括帝王家的一个招牌，就是所谓的外儒内法，我想请问一下为什么会是儒学而不是佛学或者是道家的这些理论成为这个招牌呢？  　　孟子有一段时间差点被赶出孔庙  　　龚鹏程：你刚刚其实已经讲了答案了，它是招牌嘛，它是招牌，招牌就是什么，就是我们社会上相信什么，我就打这个招牌。这个原理非常简单，就说清朝入关以后，他到山东曲阜去祭孔子，送匾额，推行儒学，为什么？中原地区，汉文化地区，我们相信这个，我们相信孔子，我们相信儒家，所以他就拜孔子。可是他到蒙古去的时候，他还拜孔子吗？不拜孔子啊，他去信喇嘛教，对不对？他建喇嘛庙等等等等。  　　换句话说，统治者，统治者这个暴力，这个暴力有时候你不能赤裸裸地暴力，我必须有一个合理化的一个说辞，就是我等于你刚刚讲的，我得打着一个招牌。那这个招牌怎么办呢？招牌就是我们这个地方的人你最相信的某种价值，我就说我最符合这样一个价值。那但是，这个并不能够就因为这样，所以就觉得那儒家是背负了跟统治者擦胭脂抹粉的恶名，不是的，他利用很多的招牌，那儒家，它这儒家不适用，他觉得不适合他统治的时候，他就会禁止你的，就我刚刚讲宋朝、明朝的时候，他就会禁止。  　　譬如说孟子，孟子有一段时间差点被赶出孔庙，就是说朱元璋，朱元璋说，你们大家都读孔孟，孔孟到底讲啥呀，他就拿来，等一下拿来孟子一看，啊，孟子讲的什么，都是吊民伐罪，这还了得，对不对，这个孟子，他是老早死了，要不活到今天的话，我都要杀他了，我们现在还祭祀他，这怎么可以呢，不准，他准备把他赶出孔庙的。那后来是，后来因为社会上相信这个嘛，这个不相信孔孟，那影响很大，后来不得已才遵孔孟的。

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