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梧桐山下的现代“私塾村”

http://www.CRNTT.com   2010-07-14 12:29:14

私塾能否实现家长的教育愿望  　　记者:私塾在得到一些家长的追捧时,反对之声也不绝于耳。现代私塾,存在合理性的同时,是否也存在先天不足? 　　徐梓:的确,在我国古代文化典籍中,蕴藏着丰富的人生哲理和为人处事的道德标准,但这些人生哲理和道德标准并不具有超越特定时代的永久价值。其中一些内容,早已和现今的时代圆凿方枘,不相契合,传授给那些分辨能力还很弱的儿童,尤其不合时宜。  　　另外,在历史上,满腹经纶而大节有亏的不乏其人;在现实生活中,一些新儒家的学人道德败坏的也所在皆有;在经典占据有绝对尊崇地位的传统社会,人心不古、世风日下的慨叹更比比皆是。所以,简单地背诵国学经典,并不能把传统文化的根留住,也不能提高国民素质。  　　在学习内容上,现代私塾根据主办者的志趣、喜好和能力,各不相同,差异很大。但在具体的教学过程中,现代私塾的问题主要有两个:一是没有体现循序渐进这一行之有效的教学原则,让儿童将佶屈聱牙、晦涩难懂、就连专家学者也难以理解的文献生吞活剥。二是这种对古代经典的过分倚重,排斥全面的现代教育,可能会从一个极端走向另一个极端。让儿童远离现代社会生活的实际,难以和下一个阶段进一步的学习对接,不适应现代社会的需要。  　　记者:无论是古代私塾,还是现代私塾,诵记都是一种主要的学习方法。你觉得这种方法是否合理呢? 　　徐梓:在现代私塾里,背诵是最为普遍的教学方式。的确,记忆和背诵是被历史证明行之有效的学习方法。但是,单纯地死记硬背而全然忽视理解,那就应验了批评者所说的食古不化,只是用古代的经典来占据儿童的大脑,堵塞儿童的想象力,湮没儿童的灵性。不为儿童接受的东西,哪怕有再高的价值,也不应该施之于儿童。即使生硬地向儿童灌输了,也是不能持久的。更重要的是,记忆和背诵要有适合记诵的材料。像儒家经典之类的读本,古人尚且认为“颇棘唇吻”,读起来已很困难,是不适合背诵的,尤其不适合儿童背诵。

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