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张亚中：李白还是“我们”的李白吗？

http://www.CRNTT.com   2012-05-03 00:22:43

马英九接受了李登辉的“新台湾人”认同，也赢得了大选。赢得选举后的马英九并不能够真正明瞭自己获胜的主要原因，反而是积极地接受李登辉的新国族认同的建构工作，他成立了“新台湾人基金会”。 　　2008年马英九执政，他启用了李登辉的爱徒赖幸媛担任陆委会主委，虽然他的确开启了两岸的大交流时代，但是那只是对一个没有政治谋略、缺少智慧，会让台湾陷入孤立的陈水扁激进路线的修正而已。如果不是李登辉在卸任前，急于框住未来台湾的定位选择，喊出了“特殊国与国”，暴露了新国族建构的最终目标，因而激发了大陆的警觉，否则两岸关系仍然会在“新国族认同”建构的土壤上缓慢成长。 　　众人以为，马英九执政代表着一个新的时代开始，特别是激进台独与民进党对于马英九“终极统一”立场的批判。包括他父亲马鹤凌先生骨灰坛上“化独渐统”四个字，更助长了外界认为马英九“统派”的色彩。马英九急于摆脱这样的图像，于是“中华民国是个主权独立的国家”、“台湾前途由2300万人决定”、“不统、不独”等话语相继在他与他的团队中出现。 　　这些“话语”到底是马英九的“政治语言”还是“真正认同”。我不是他，无法回答。但是从他的作为来看，他其实早已进入了李登辉的“新国族认同”结构中，无法也无意跳脱李登辉为他结的网。他不知不觉中成为了李登辉最忠实的信徒，他的确照着他在1998年时承诺的，即使是在2008年以后，仍然走着“李登辉的路线”。 　　历史教科书就是一个例子，他缺少认识到这个问题严重性的判断，又缺少扰乱反正的勇气，一个“新国族认同”的“独台史观”就这样渐渐地侵蚀所有年轻人的心灵。 　　用历史教科书转化史观：“独台”史观的形成过程 　　所谓“新台湾人”，表面上是为求台湾四大族群“外省”、“闽南”、“客家”、“原住民”的融合，但是其背后的真正意涵在切割台湾与中国大陆的民族或国家认同。透过新的历史教科书，“新台湾人”是“台湾史”的住民，与大陆已是“他者”的关系，透过历史教科书，他们要学习或认识属于台湾的历史。 　　一个以“殖民史观”为基础的《认识台湾》于1997年下半年列入了国中的必修课程。这一年，杜正胜在《当代》杂志（第120期）发表〈一个新史观的诞生〉一文。高中部分则从1995年教育部公布的〈高中历史课程标准〉，并将高一本国史分为“中国史上册”、“台湾史下册”。“台湾中国，一边一史”的结构虽然已经开始形成，但是还是没有改变先教中国史、再教台湾史的时序脉络。 　　接续李登辉的是陈水扁。陈水扁政府成立后，进一步着手将这套《认识台湾》课程编入正式历史课纲的工作。由于陈水扁在统独立场上鲜明，社会力量容易聚集。在国民党与学者透过媒体经常表达声明，所以推动过程并不顺利，一直到黄荣村担任教育部长后，才开始启动后来称之为“九五暂纲”（“九五”指民国95年，即2006年）的修订工作，并依照杜正胜的“同心圆史观”做为历史课纲的指导原则。 　　“九五暂纲”初稿出炉后，社会又有反弹，黄荣村先生非常迟疑，课纲迟迟未能上路。2004年陈水扁连任，扁政府改组，当时“行政院长”游锡堃干脆将黄荣村换掉，直接改以杜正胜担任教育部长，并强力贯彻此一课纲。在杜正胜蛮横地坚持下，由于社会上并没有一股由政党坚持的力量反击，社会的反弹力量显得异常脆弱。

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