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张亚中:用中华文化解“主权”纠葛 | |
http://www.CRNTT.com 2012-07-01 00:36:20 |
两岸在理解上,都将“主权与治权”混在一起思考了。但如果我们放在中国传统这个天下的概念下来界定,则两岸目前都是“一中宪法”,都主张其“主权涵盖全中国”,就是主张中国是其所有权,也等于主张它是属于中国。目前要做的是彼此相互确认的一个过程,而不是台北方面主张的“主权”互不承认”,或北京方面主张“不承认‘中华民国主权’”。两岸应该进行的是一个“主权宣示”重迭的过程。双方共同接受“中国”的所有权是双方的,也同意双方均为“中国”这个天下的所有物。 为了避免西方的“主权”文字引发误解的联想,两岸未来在签署和平协议(定)时,不需要出现“主权相互承认”(用西方的观点等于是主张“两国论”)或“主权相互重迭”的用语,而是可以用“共同确保整个中国主权与领土的完整”,亦即“确保整个中国所有权的完整”之意或“承诺不分裂整个中国”,亦即“承认不分裂整个中国的所有权”之意。(请参考本人所拟“两岸和平发展基础协定草案”,〈两岸统合的实践〉,《中国评论》总第150期,2010年6月号),在有关治权,即管辖权方面,两岸应该共同尊重彼此在现有领域内的管辖权,正如同彼此尊重对方在故宫文物上的管辖权一样的道理。两岸目前的治权均是来自于各自的“宪法”,这是一个不可否认的历史产物,也不需要去否定它。 春秋时期,齐国是大国,宋国是小国,但是在周天子面前,他们地位是均等的,春秋五霸与战国七雄之间,大国与小国(也就是大政府与小政府)虽然权力不对称,但是地位平等。大家均可以争天下,均有机会争正统,没有谁属于谁的情形。 追求“大一统”是中国文化的一部分。用现代的话语来说,追求文化、制度的统一是中华文化与追求“武力统一”(并吞)的西方文明不同的部分。虽然在古代追求统一的过程中,诉求的方式常常还是武力,但是目的却是要符合“天命”,即让人民有好日子过。 今天已经是21世纪,我们可以肯定“大一统”的历史文化意义,但是也要提醒两岸人民,是否可以不要再用武力,而改用和平的方式来追求“大一统”。第一个方法是双方进行一种“争正统”的努力,看看哪一个制度与管理方式可以为人民带来最大的满足与幸福。第二个方法则是双方开始共同为“大一统”而努力,即在相关领域可以先建立共同体或共同治理的机制,彼此可以贡献自己的优势,共同为两岸人民服务。这个方法即是政治学所称的“统合”。 |
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