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去宁波 见证麻将的历史

http://www.CRNTT.com   2012-11-02 10:43:32  


中国麻将博物馆里的“三缺一”雕塑
  中评社北京11月2日讯/2011年11月28日,美国麻将协会举办了第一届北美麻将联赛,伴随着哗啦啦的洗牌声和拗口的“吃、碰、杠、听、和”等麻将“术语”声,来自北美各界的选手在四方城内一决雌雄。

  近年来,麻将在美国成为风行的休闲娱乐运动。2010年10月,《华尔街日报》曾如此报道:“麻将在纽约的流行程度可与马提尼酒相提并论。”

  在大洋彼岸的宁波月湖畔,一座不起眼的三进老房门口,挂着“中国麻将博物馆”的牌匾。麻将与宁波这座港口城市的深厚渊源,在这里静静讲述。

  “近代麻将的发明人是宁波人陈鱼门,中国麻将博物馆便坐落于陈鱼门的祖祠内。”宁波麻将博物馆的现场讲解员告诉参观的游客。

从骰子到马吊

  麻将的前身来源于古老的博弈游戏,麻将是骰子、宣和牌和马吊纸牌相结合的产物。

  骰子在唐朝就是一种流行的游戏,据文献记载,骰子是一个正方体,普遍使用兽骨牛角等雕琢,在程大昌《演繁录》里记载:“唐则镂骨为窍,朱墨杂涂,数以为彩。亦有出意为巧者,取相思红字,纳阗窍中,使其色明,显而易见。”这便说明唐朝骰子,已经将红豆置于镂空的骨头内,使骰子的点数显现分明。

  唐朝著名诗人温庭筠曾有诗记载:“玲珑骰子安红豆,入骨相思知也无。”骰子镂空镶嵌红豆的技术在唐朝十分普遍。

  据传,当年骰子六面只有“么”是呈现红色,其他五个点都为黑色。掷骰游戏在唐朝宫廷中也十分流行,唐玄宗曾与杨贵妃掷骰彩战取乐,后手气不佳,背水一战只能掷出“四”点方可赢。当骰子在碗中旋转时,唐玄宗激动得跳起来,大声地喊着“四”点,结果骰子停下后果然为“四”,唐玄宗见后大喜,便命高力士将“四”点也改为红色。

  唐朝的骰子游戏成型后,两颗六面骰子组合,其中包括琼花、浑花、浮图和明琼等多种花色,到明清时期,两颗骰子掷戏出现“天,地,斧头,板凳”等民间叫法,成为一种通俗游戏。

  从今天来看,日本的骰子花色与中国一致,但“四”字仍然为黑色,可见骰子在唐玄宗改色之前,已经东渡一衣带水的日本。

  事实上,近代麻将的花样一部分源于纸牌“马吊”。

  顾炎武《日知录》中说:“万历之末,太平无事,士大夫无所用心,间有相从赌博者,至天启中,始行马吊之戏。”这说明社会太平,老百姓闲暇时间打马吊娱乐,成为一种生活方式。

  在同一时期,宁波文人李邺嗣有《马吊说》,支持上述观点。当时的马吊纸牌已经有麻将的雏形,吸收骰子游戏的精华,并在花色中有“万字”、“索子”和“文钱”三种,打法琳琅满目,各类马吊“秘籍”也相继出版,如屠之恒的《叶子谱》、黎遂球的《运掌经》,著名文人冯梦龙连写《马吊脚例》和《牌经十三篇》,详细阐述马吊打法。

  清朝社会稳定后,马吊从江浙一带北上扩展,并风靡全国,因赌博之风日重,马吊的流行引起一些人的反感。

  山东文人王士祯《分甘余话》记载:“余尝不解吴俗好尚,有三斗、马吊牌,吃河豚鱼,敬畏五道邪神,虽士大夫不能免。近马吊渐及北方,又加以混江、游湖种种游戏,吾里缙绅子弟,多废学竞为之。不数年而资产荡完。至有父母之殡在堂,而第宅已鬻他姓者,终不悔也。”

  清初宁波文人李邺嗣有《马吊说》一文,记载“马吊”在明末清初流行之情况,并与南明马士英、阮大铖误国相比附,痛斥其为亡国之兆。文中说:“马吊戏者,起于天启时。以四人相角,用俗所斗纸牌宋江四十页,而以法行之。其纵横取舍之间,形格势禁,各有深意,于论罚更严。吴中士大夫嗜此戏者至忘寝食,渐行于京师。” 


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