【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 】

谁偷走了我们的敬畏感？

http://www.CRNTT.com   2013-02-15 10:32:07

十年砍柴，本名李勇，1999年曾任职于《法制日报》，2008年10月，“告别圈养的记者生涯”，入语文出版社，开始“四书”生涯：读书、写书、编书、卖书。知名专栏作家、文化评论家和知名网络人。   十年砍柴：重新找回敬畏之心 　　2013年02月04日16:12腾讯文化 　　敬畏之心是快乐的源泉。如果没有敬畏之心，徒有所谓的革命豪情或者是物质的丰富，一个人或者一个群体的生活会幸福吗？ 　　“阳世奸雄伤天害理皆由己； 阴司报应古往今来放过谁。” 　　在位于北京市东城区大兴胡同的东城区公安分局大门对面，一幢平房的后墙镌刻着这样一副对联。 　　人类走出蒙昧状态始有敬畏 　　这幅楹联是清同治年间的文物。东城分局所在地在明清两代是大兴县衙署，根据当时的城市格局，县衙临近城隍庙，县衙管城市的阳世，城隍则管城市的阴间。这幅对联告诫芸芸众生：生前若干伤天害理的事，死后一定要遭到报应。——这显然是在世上律法所不能完全规范人之行为时，社会治理者希望利用人对未知世界的敬畏之心，来扬善抑恶。 　　何谓敬畏？“敬”，《说文》的解释是：肃也。指对某人某事某物严肃、认真之意；“畏”，《康熙字典》引《增韵》的解释为：忌也。又怯也，心服也。“敬畏”就是对神圣事物或权威人物怀着尊重兼忌惮之情。 　　从古到今，绝大多数人哪怕再勇敢的人，对强大或神秘的力量，总有一份恐惧之心。但任何一个民族，其先民的普通的恐惧之心并不能自然地升华为敬畏之情。只有社会文明发展到相当的程度，人们开始走出蒙昧的状态，畏惧与尊敬才会结合在一起，形成一种与宗教、哲学有关的形而上观念。 　　任何一种古代文明都提倡敬畏 　　孔子曾经说：“君子有三畏，畏天命,畏大人,畏圣人之言,小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”亦即君子敬畏天命、大德之人和圣人的话；而小人不知道天命而不能敬畏，对大德之人怠慢不敬，对圣人轻辱不敬。 　　可见，只有具备相当理性精神和悲悯情怀的精英人士，即“君子”，才可能对与实际利益没有太大关系的“天命”或“天道”，以及世间的道德规范和社会秩序有敬畏之意。这是一种道德上的高度自律，不是寻常人可以达到的。而多数人并不会敬畏与自己切身利益关系不大的事物，他们只畏惧可能对现实利益带来的“力量”，如强盗的抢劫、水火灾害以及国王的律法。 　　儒家所主张的“慎独”，是很高的道德标准，不欺暗室的君子，只能是极少数。所以古代圣人便“神道设教”，强调一种高高在上、全能的、超越尘世的力量（神）对人间的无所不在的观照和影响。所以基督教的《圣经》说：“The fear of the LORD is the beginning of wisdom。”（敬畏耶和华是智慧的开始）。佛教劝道人们敬畏世间的因果规律，相信报应，从而诸恶莫做，众善奉行。诸宗教仪式和儒家礼仪，便通过外化的形式强化信奉者的敬畏之心，从而让宗教或伦理规范固化为人的行为准则。 　　在没有现代宪政制度的古代，普通人受到现实律法或宗教的规范而有敬畏。那么掌握巨大权力的帝王，他们的敬畏之心从何而来？一是宗教，如杀人无数的阿育王最终皈依佛教，中国历代帝王礼佛者也不少。对中国古代的统治者和官员来说，除了一些信仰宗教（主要是佛教）对果报的敬畏外，更多的敬畏之心来自儒家的伦理教化，如敬畏天道，敬畏祖先，敬畏历史评价。“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。”对不少帝王来说，因荒淫昏庸而可能留下千古骂名，是其不得不顾忌的一种威慑。——这种威慑所起的作用尽管有限，但总比没有要好。 　　祛除敬畏乃是人的自大与迷狂 　　随着科学的昌明，人类对未知世界了解越来越多。科学技术的发展，从某种程度来说，增加人类的自信和自大，祛除人类的敬畏之心。人们知道：电闪雷鸣是正常的自然现象，并非上天发怒；大旱和龙王爷没有什么关系；来世的报应是骗人的；改变河流走向和削平山头并不会影响什么风水……对一般人如此，对维持社会秩序的统治者也如此，“彻底的唯物主义者是无所畏惧的”，没有了畏惧，那么“敬”往往随之失去。古代的天有异象如陨石降落地震发生，皇帝会下“罪己诏”，向上天承认“罪在朕躬”，而今这些被视为“迷信”不会再使统治者敬畏；甚至对历史评价亦不在乎，活着的时候滥用权力，哪管死后被人谴责…… 　　如此，当神秘的“天道”被当作不合时宜的陈旧观念被抛弃，人们不再对之敬畏，而人世间的法律、道德等种种规则又失范时，人心将变得异常恐怖，社会道德也沦落到底线。对掌握权力的人来说，城隍庙楹联所说的“阴司报应”变得可笑，只要逃掉惩罚，哪怕再腐败也心中坦然——反正死去元知万事空，不必考虑阴间受惩罚或转世受罪；对普通人来说，敬畏心被祛除，什么制假售假、坑蒙拐骗偷，只要挣了钱就是成功。而大自然对于人类来说，也变得不那么需要如履薄冰地对待，“人定胜天”曾是唯物主义者的豪迈宣言。 　　美国记者、曾被称为中国人民的老朋友埃德加.斯诺，将中国一句俗语“和尚打伞无法无天”翻译成英文，意思却成了“一个夹着雨伞云游四方的和尚”。——真是谬之千里。“无法无天”就是说眼中没有对高高在上的天道和现实的规则的敬畏，如译成“心中没有上帝和法律”，庶几近乎。 　　敬畏之心还是快乐的源泉。如果没有敬畏之心，徒有所谓的革命豪情或者是物质的丰富，一个人或者一个群体的生活会幸福吗？所谓的豪情满怀或物质享受终归只能是麻醉剂，短暂的快乐过去后，就会是漫长的寂寥、空虚和痛苦。 　　当革命的豪情褪去，所谓的崇高理想成为泡沫后，北岛的诗《我不相信》代表了这种梦醒之后的呐喊：“我不相信梦是假的，我不相信死无报应。” 　　重新找回敬畏之心，对财富丰盈超过任何一个时代的今天的国人，仍然非常重要。

【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 】