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古人教子读书两大秘诀

http://www.CRNTT.com   2014-06-01 09:30:41

“习与性成”，语出《尚书·太甲》篇。因曾被程子《四箴》引用，更加广为人知。“习与性成”的意思，即习惯成自然。两汉时期的贾谊《新书》、《汉书·贾谊传》及南北朝时期的《颜氏家训》，都曾引用孔子之言“少成若天性，习惯如自然。”可见“习惯成自然”，虽被人们当作俗语，实则出自圣人之口，是孔门遗训。传统儒家的教育观，是要从小培养孩子的良好习惯，让良好的习惯伴随孩子的成长，成为人格的一部分。一些朋友痛心于儿童从小就被学业压迫，呼吁减负，强调儿童应以游玩为主。窃以为，儿童固然可以以游玩为主，但父母师长尤不可以错失少儿人格养成的黄金时段。 　　中国古话“三岁知老”，自有它深刻的道理。西方行为心理学派颇重视儿童期生活对人格的影响。中国传统教育，对儿童期人格养成则重视得无以复加。讨论教子法的，没有比《颜氏家训》说得更诚恳实在的。《颜氏家训·教子》篇说：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然。饮食运为，恣其所欲。宜诫翻奖，应呵反笑。至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云‘少成若天性，习惯如自然’是也。俗谚曰‘教妇初来，教儿婴孩。’诚哉斯语！”颜之推的意思是孩子得从幼小教起，让他从小知是非对错。如果什么都顺着小孩，做错了事也不及时纠正，放纵惯了，长大了再要他改，便是往死里打也没用。这就好比一棵树，如果小树苗时稍微长歪了，尚可以扶正；长大之后如果是歪的，你想让它变直，简直比登天还要难。积习难改，坏的习惯一旦养成，便难纠正。因此，中国传统教子法，最重视从小让孩子养成好习惯。 　　传统中国理解的好习惯，曰“正”、曰“敬”。传统诗教，一言蔽之曰“思无邪”；传统礼教，一言蔽之曰“毋不敬”。这两方面，对儿童人格教育尤其重要。中国古代，尤其重视太子的教育问题，自殷周时期即形成一整套保傅制度。贾谊《新书·保傅》篇说：“故太子初生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。习与正人居之，不能无正也，犹生长于楚，不能不楚言也；故择其所嗜，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰‘少成若天性，习贯如自然。’是殷、周之所以长有道也。”保傅制度的核心思想，是让小孩子从小受“正能量”影响。从小所见、所闻、所习、所为，无一不正；长大了，自然是个正人。 　　《论语·颜渊》篇记载孔子教诲颜回“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”此四项基本原则的核心要求，皆是须“正”。北宋大儒伊川先生程颐发挥此一思想，写成《（视听言动）四箴》，反覆叮咛，亦无非一个“正”字。如何“正”呢？儒家的办法是防患于未然。《近思录》卷十一记伊川先生之言曰：“古人生子，能食能言而教之。‘大学’之法，以豫为先。人之幼也，知（智）思未有所主，便当以格言至论日陈于前，虽未晓知，且当熏聒，使盈耳充腹，久自安习若固有之，虽以他言惑之，不能入也。若为之不豫，及乎稍长，私意偏好生于内，众口辩言铄于外，欲其纯完，不可得也。”“豫”，即预防。好比先打免疫针，以免感染病毒之后患。从小根正苗红，长大了，就不怕邪魔外道。

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