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郑永年：革命的吊诡

http://www.CRNTT.com   2014-10-21 10:22:51

对亚洲社会的大多数人来说，他们对革命并不热心，因为革命往往是换汤不换药。对主导社会的亚洲政治和经济精英或者既得利益者来说，抵御革命并非毫无道理，因为革命对他们来说包含有太多的不确定因素，或者吊诡（paradox）。这里要讨论的当然是近代以来的革命，而非传统革命。近代革命和传统革命两者之间的差别在于，近代以来的革命往往是意识形态、价值观和理想为先导的，包括自由主义、民主主义、民族主义、社会平等等等；而传统社会的革命则是具体利益导向的。传统革命非常有限，通过革命拿到了一些具体利益之后（例如得到皇位或者一块土地），革命就中止了。近代革命则是无限的，因为革命的目的往往是价值和意识形态的实现；价值的实现不是可以用数量来计算的，而是可以无限地进行下去。   　　在对待革命的问题上，人们往往侧重于革命之后的政治、经济和社会形势的变迁，但经常忘记去探讨革命对社会上各个个体的影响。实际上，从个体的角度来看革命，人们更能看到革命的吊诡。如果理解了这些吊诡，也不难理解既得利益者和革命者之间的斗争了。   革命的不同社会群体   　　革命往往包括几个主要的社会群体。第一个群体是革命的领导者，中间又可以分为两个群体，即乌托邦式的理性主义者和现实主义的理想者或者功利主义者。第二个群体是革命的积极参与者和支持者。第三个群体是革命的同情者。他们同情革命，但不见得参与革命；即使参与，也不是为了自己的直接利益，而是同情革命者或者革命者所体现的价值观。第四个群体则是旁观者。第五个群体是不参与者，既不是革命者，也不是反革命者，而是非革命者。第六个群体便是反革命者，这个群体往往是现存体制的既得利益者。   　　一场革命之后，会发生什么呢？   　　先来看领导者。革命之后，领导者群体必然分裂，就是理想主义者和功利主义者之间的分裂。理想主义者想通过革命实现其理想，而理想的实现毫无止境，因为没有任何指标可以衡量理想和价值的实现。功利主义者或者人们平常所说的务实派则不一样，对他们来说，革命充其量只是工具，是实现他们某种公共的或者个人的具体利益的工具，例如公共层面某些具体利益的实现（如土地的再分配和新制度的确立），又如个人层面，成为当权派或者得到财富等。在实现了这些具体利益之后，他们就不想再继续革命，而是想维持现状。这样，和理想主义者的决裂不可避免。 　　理想主义者往往下场最惨，功利主义者获得最大的利益。人们往往用“识时务者为俊杰”来形容功利主义者。当然，功利主义者也并非简单地归结为没有理想。很多功利主义者也是理想主义者，但他们具有足够的现实主义感，知道现实是怎样的，知道革命从何种程度上可以改变现实，在何种程度上又不可改变现实。历史上，很多健全的制度都是由功利主义者建设而成，而非理想主义者。过于理想，反而建设不成对现实具有意义的制度。

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