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郑永年:革命的吊诡

http://www.CRNTT.com   2014-10-21 10:22:51  


 
  对亚洲社会的大多数人来说,他们对革命并不热心,因为革命往往是换汤不换药。对主导社会的亚洲政治和经济精英或者既得利益者来说,抵御革命并非毫无道理,因为革命对他们来说包含有太多的不确定因素,或者吊诡(paradox)。这里要讨论的当然是近代以来的革命,而非传统革命。近代革命和传统革命两者之间的差别在于,近代以来的革命往往是意识形态、价值观和理想为先导的,包括自由主义、民主主义、民族主义、社会平等等等;而传统社会的革命则是具体利益导向的。传统革命非常有限,通过革命拿到了一些具体利益之后(例如得到皇位或者一块土地),革命就中止了。近代革命则是无限的,因为革命的目的往往是价值和意识形态的实现;价值的实现不是可以用数量来计算的,而是可以无限地进行下去。
 
  在对待革命的问题上,人们往往侧重于革命之后的政治、经济和社会形势的变迁,但经常忘记去探讨革命对社会上各个个体的影响。实际上,从个体的角度来看革命,人们更能看到革命的吊诡。如果理解了这些吊诡,也不难理解既得利益者和革命者之间的斗争了。
 
革命的不同社会群体
 
  革命往往包括几个主要的社会群体。第一个群体是革命的领导者,中间又可以分为两个群体,即乌托邦式的理性主义者和现实主义的理想者或者功利主义者。第二个群体是革命的积极参与者和支持者。第三个群体是革命的同情者。他们同情革命,但不见得参与革命;即使参与,也不是为了自己的直接利益,而是同情革命者或者革命者所体现的价值观。第四个群体则是旁观者。第五个群体是不参与者,既不是革命者,也不是反革命者,而是非革命者。第六个群体便是反革命者,这个群体往往是现存体制的既得利益者。
 
  一场革命之后,会发生什么呢?
 
  先来看领导者。革命之后,领导者群体必然分裂,就是理想主义者和功利主义者之间的分裂。理想主义者想通过革命实现其理想,而理想的实现毫无止境,因为没有任何指标可以衡量理想和价值的实现。功利主义者或者人们平常所说的务实派则不一样,对他们来说,革命充其量只是工具,是实现他们某种公共的或者个人的具体利益的工具,例如公共层面某些具体利益的实现(如土地的再分配和新制度的确立),又如个人层面,成为当权派或者得到财富等。在实现了这些具体利益之后,他们就不想再继续革命,而是想维持现状。这样,和理想主义者的决裂不可避免。

  理想主义者往往下场最惨,功利主义者获得最大的利益。人们往往用“识时务者为俊杰”来形容功利主义者。当然,功利主义者也并非简单地归结为没有理想。很多功利主义者也是理想主义者,但他们具有足够的现实主义感,知道现实是怎样的,知道革命从何种程度上可以改变现实,在何种程度上又不可改变现实。历史上,很多健全的制度都是由功利主义者建设而成,而非理想主义者。过于理想,反而建设不成对现实具有意义的制度。 


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