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儒法分歧与当代中国走向 | |
http://www.CRNTT.com 2010-03-29 13:45:57 |
郭宇宽:谢谢,这几个问题都非常好。我现在稍微归纳地讲一下有几个比较重要的地方,可能不能一一仔细回答了。 一个是齐桓公的例子。很重要,因为讲到了我们现在怎么更具体地看现实生活中的儒法分歧,说齐桓公,背后其实是管仲,管仲是行政大师,治理国家治理得非常好,说他是儒家,儒家的人不喜欢他,法家也有很多人不喜欢他,跟法家也不一样,有很多原则性的区别。但是孔子评价说,不要骂管仲,他不容易,“微管仲,吾其被左衽矣”,看问题要看大的方面,有一些方面管仲的做法,在正统儒家看来是很肮脏的,不能做的。 招商引资最早其实是管仲发明的。齐国这个地方,怎么招商引资?就得繁荣娱乐事业,最早就是办妓院,搞些桑拿,卡拉OK什么的,“以娱游士”,所以齐国的商业非常发达,这一套在儒家看来太肮脏了。但在一些大问题上,比如说尊奉周王室,不去侵略其它国家,管仲和齐桓公做得非常好,所以齐桓公的时代,是最安定的一段时期。这个用今天的眼光看,非常好理解,比如评价美国,美国标榜自由民主,但对印第安人也做了坏事,第二次打伊拉克也受非议啊,有什么资格讲自由民主?但用孔子的解释,美帝国主义九合诸侯,要没有美国的话,今天就得学习德语了。美国不容易啊,美国对世界秩序的贡献还是主流啊。同样对于今天的很多领导人,比如说邓小平,很多人说邓小平做事专断,不民主,也犯过错误,但是没有邓小平今天的中国会是什么样?要不是他拨乱反正、南巡讲话,没准中国还在搞文化大革命呢?这跟春秋时代,孔子跟他的学生说应该怎么看待管仲其实是一个道理。 儒家在很大程度上,至少在起源的时候不像法家一开始目标就非常实用,孔子、孟子有点迂腐有点像纯知识分子,这样的人注定是理想主义者,把孔子称作丧家犬是对他最大的赞扬,这才是真正的孔子精神。在今天,对领导不拍马屁、不行贿受贿,不整天表忠心,能当官吗?不可能。孔子活在今天也当不了领导干部啊,但社会衡量一个人的标准难道就是看他有没有当官?商鞅当了官,当了总理。但孔子更让我亲近,两千多年前,文化的启蒙者就这样让人感动,这很不容易。什么人是最恶心的?在我看来,知识分子成为看门狗是最下流的,孔子因为坚持他的很多原则,后来颠沛流离,而他的学生一直都尊敬他。 今天有的人适合去当官,像管仲,管仲的性格跟孔子绝对不一样,但是这社会有管仲这样的人挺好的,也需要有孔子这样的人,但要小心商鞅这样的人夺了权。在今天也是这样。我一直觉得一个健康的社会,不见得好人都要当官,有君子在野,才更好一些。 另外一个问题,孔子讲得多么道义,有人道主义,关怀人,为什么后来被专制所利用了?这个涉及到儒家思想后来的分歧,因为建立了大一统国家以后,这时候任何思想都必须跟权力合作。和权力合作的轨迹,在儒家思想上非常清晰,儒家思想分成两条,因为孔子的思想是有“仁”和“礼”,两条都是他的思想的关键,也可以说是“忠”和“恕”,“忠”是下对上的,对领导干部要忠,“恕”是领导干部对下面的人要宽容,“仁”和“礼”也是这样,“仁”是人和人之间相互发自内心的。子路这个人性格非常直率,在一次政变中死了,别人告诉孔子子路给人砍死了,这个时候孔子正在吃着一碗肉酱,人家说“子路惨啊,给人砍成肉酱了”,大概也有些夸张的话,孔子一听,就把肉酱倒掉了,这是发自内心的恻隐之心。“礼”是建立在“仁”的基础上,因为人和人之间是一种相互关心的,所以人和人之间,在这个基础上有“礼”,“礼”就是人和人之间有礼节,礼节要有分寸,这样人和人的关系就非常好,政治上也是这样,国与国之间讲礼节。后来,孔子两条的思想脉络完全分离,一条是孟子的派系,强调的是“仁”,进而讲“义”,从仁出发,进一步发展出来就是民本思想,民为贵君为轻,孟子是把“仁”放在最根本的,首先得尊重别人,别人才尊重你;另一条就是荀子的派系,荀子是去过秦国的,孔子、孟子都是看不上秦国搞的那一套的,但荀子就觉得秦国很好,李斯是荀子的学生,更强调“礼”不强调“仁”,把“仁”给抹掉了,“礼”就变成了一种秩序,这跟孟子就不一样了,“说大人则藐之,勿视其巍巍然” ,荀子把“礼”强化出来,不讲“仁”。 你说儒家被专制所利用,最典型的就是刘邦的时代。刘邦当了皇帝以后,又把儒家请了出来,打天下的时候,手下的将军都是一条裤子穿过,都是哥们,你当了皇帝,也不把你当回事,就像彭德怀见了毛泽东就喊“老毛”这种感觉,那么这个皇帝肯定做得不爽,怎么办?就要开展整风运动,整风运动找来什么思想武器呢?就是儒家,讲“礼”,儒家跟权力结合,基本上是被阉割的儒家。朱元璋把孟子从孔庙中抬出去,认为是异端邪说,只要儒家思想的这一块。把这一套东西放在今天来看,我相信你也一定会有同样的感触,谢谢大家。 (来源:腾讯评论“燕山大讲堂”) |
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