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“公敌”韩寒

http://www.CRNTT.com   2012-01-12 14:08:47

知识分子之间就像斗地主 　　南都周刊：你1月8日的博客《我的2011》，是不是三论发表后针对外界的回应？ 　　韩寒：算不上回应，我可能未来会写一个总体的回应，因为这种回应本身会很麻烦，从站在我的对立面的角度来讲，他们会是比较危险的。 　　南都周刊：他们是谁？对立面的危险是指什么？ 　　韩寒：就是说，有些人会很不赞同我，而且会执著于推行自己的普世价值，我当然是特别赞同他们的那些观点，但问题是这是比较危险的。因为如果你特别执著于推行完美的普世价值，那意味着要推翻执政党，这样对他们来说比较危险，会陷他们于不义之地，所以我没有继续跟进讨论，我只说我自己的观点而已。 　　南都周刊：那你什么时候会作出一个总体回应？ 　　韩寒：我其实不需要作一个大的回应，因为我觉得知识分子之间啊，其实就像斗地主，大家所有的目的其实都是为了斗地主，但是经常是地主手里的牌本身就好，知识分子手里牌本身差，在斗地主的过程中，知识分子都还抢着出牌，大家都觉得地主必然被斗掉，都希望自己是第一个把牌出光的那个人。所以都是自己在压自己，地主什么牌都没出，知识分子已经把牌都出得差不多了。 　　南都周刊：你曾说前面两篇文章是铺垫，后面一篇才是目的？ 　　韩寒：你光写后面一篇文章，包括现在的《我的2011》，肯定会被删掉的。当一个东西被删掉了，就没有什么价值了，也只能在英雄谱上把自己说得更牛一点— 老子又写了一篇被删掉的文章，老子是受害者。很多右派是按照被迫害的程度来排资历高低的，他们已经形成了一种比较病态的排序。性爱的最高境界就是高潮，你不能让人家直接看完就到高潮了，你得有你的铺垫。 　　南都周刊：有没有想过这个铺垫引起的争议可能会更大？ 　　韩寒：会啊，但这也是我内心真实的想法，我无所谓争议有多大，因为在那个时候我说的是我自己的话，我忠于我的内心，无论是你的认同、赞美或者说批评，都已经不重要了。而我从很多批评当中，也得到了很多的进步。 　　南都周刊：有哪些理性批评？ 　　韩寒：也不能说是批评，就是说会变成一种讨论。很多讨论的文章，其实写得有水平。过一段时间，我会把我觉得对的整理出来，放在我的博客上。这样才能让大家更理性地去看待问题，而不是纠结在一些很傻的问题，什么读不读书啊，包括我生个女儿也被扣上无道德家庭主义的大帽。我觉得这太搞笑了，太钻牛角尖了，这种方式就没法讨论了，因为首先，我无论多爱我的女儿，这是我的生活，你不能干涉说我爱女儿怎么怎么样。常把主义放在嘴边的人就挺危险的，很多时候极左极右一样，极右以正义或者普世价值获得他们自己的一个姿态；极左获得了权利和保护伞。知识分子跟独裁者，他们很多相近的地方，缺点是一样的，都是人类本身的缺点。只有温和、妥协和协商，还有宽容，才能够让这些东西融合在一起，没有这些东西永远在那里打成一锅。 　　南都周刊：以前你写文章说事多被叫好；现在三篇出来却是众说纷纭。有人说知识界的水被你搅浑了。 　　韩寒：其实这就是知识界本身的问题。知识分子是一个很好的词汇，是必须要保留住的，因为一个国家的变革，知识分子和社会精英起很重要的作用。一个良好的社会秩序，是当执政党威信没有了以后，必然是由知识分子和社会精英，所谓的士大夫建立起来的。但现在谁也不好意思说自己是知识分子或者是精英，这两个词已经被搞烂了。 　　他们看不起我，我不是那么正派的读书人，搞学术研究的，所以没资格谈民主自由。理论上我看的书肯定要比普通老百姓多，你既然看不起我，那肯定就更看不起老百姓，但是又要拉老百姓过来做后盾。所以说，他们本质上是很矛盾的。在那里大谈自由谈民主的时候，他们忘了民主和自由的精神，第一就是你要尊重每个人的生活，很多知识分子往往不尊重他们所看不惯的生活；第二，除了尊重每一个个体以外，你要知道协商跟妥协在民主制度当中的重要性，你既不协商也不妥协，那事实上你只是把民主和自由拿来做词汇使用，并不具备民主和自由的精神，民主和自由是在不停的协商跟妥协之中才能够前进的。

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